Знанието като обект на философията - studopediya

Познан дейност повикване, предназначен за получаване znaniy.Kak известно, философски раздел знания, посветена на проблема за знания се нарича епистемология. Епистемология търси отговори на следните въпроси: "Как да разберем света", "Каква е връзката между истината и заблудата?", "Как да се потвърди валидността на нашите идеи?" "Това, което може да бъде критерий за истинското знание?". Комплекс данни проблеми заема важно място в структурата след проблеми философски онтологии знания.

Основният проблем е проблемът с епистемологията на границите на знанието: как да се знае по света, което означава, че на реални обекти и процеси могат да бъдат известни надеждно.

Много философи са изразили мнение, че знае за възможността от ограничените възможности на мъжа и му възприятие. Това, което светът не харесва, че начина, по който се възприема от човек, той е вече разбира от философите на древността.

В зависимост от отговора на въпроса на knowability на света всички философски течения могат да бъдат разделени в три основни области: гностицизма, агностицизъм и скептицизъм.

Агностицизъм - философско учение, че светът е непознаваем. Агностици вярват, че има граници на границите на познанието, отвъд която съзнание не може да извърши. Агностицизъм се нарича още епистемологична песимизъм. Най напълно изрази тази позиция във философията на Имануел Кант, който представи идеята за специално предназначение на обекта, тъй като е само по себе си, определяйки го като "нещо, което само по себе си", а по-скоро като обект изглежда един човек - "феномен".

Например, един човек възприема дърветата в зелено - това е феномен. Какво всъщност се случва? Листовката съдържа хлорофил, вещество, което поглъща всички цветове на слънчевия спектър, а само отразява зелено. Кант смята, че човек знае само "явление", а същността на "нещо, което само по себе си", е непознаваем.

Гностицизъм - философско учение, като посочва, че светът е познаваем. В съвременната литература, тази област се нарича епистемологична оптимизъм. Гностицизма особена позиция като цел идеализъм и материализъм. Поддръжници на материалистическото становище се счита, че няма непреодолими различия между "феномен" и "нещо в себе си".

В процеса на развитие на знания и практика, човек е в състояние на по-широк и по-точно за опознаването на света.

За разлика от агностиците, привърженици на скептицизъм (гръцки skepticos -. Преглеждане, изследване) не отричат ​​knowability на света, но никакво съмнение възможността да го знаят, или се съмнява подход автентичност znaniya.Takoy неизбежно води до субективизъм, въпреки скептицизма в някои отношения спомага за преодоляване на грешки и постигане на истината.

Въпреки това, някои неща и процеси не могат да бъдат предмет на когнитивната дейност като познавателни ориентация за тях, просто липсва. Когато човек се превръща в светлина, той не мисли за силата на тока във веригата, съпротивата, и така нататък.

Трябва да се отбележи, че обектите на познание може да бъде чудесна фикции. Освен това, възможността за творчески дизайн хипотетичен обекти на знания, ви дава възможност да планираме евентуалните бъдещи сценарии. Каквато и да е обект на лице не се счита, реален или виртуален, навсякъде има нещо трансцендентално, някои мистерия, за която той иска да получи знания.

Предметът на познание се нарича определен оператор на когнитивната дейност, което означава, че този, който знае. Тема на знания може да бъде не само конкретни лица, но и групи от хора, както и за обществото като цяло.

В хода на историческото развитие на обект - завод обект е претърпял много промени. Идеалът на научните познания на реалността, създадени между XVIII-XIX. е пълното премахване на знаене предмет от научната картина на света, светът е представяна "от само себе си", независимо от средствата и методите, които са били използвани, за да го опиша.

В края на XIX - началото на XX век. Той започна прехода към нов тип рационалност, която се основава на факта, че знаейки, обектът не е отделена от материалния свят и се намира вътре в нея. Светът се отваря своите закони чрез човешката дейност в този свят.

Natural XX век. Той потвърди неделима структура, изследовател по този въпрос, показаха знания в зависимост от методите и средствата за нейното получаване. С други думи, на снимката на обективния свят се определя не само от свойствата на света, но и характеристиките на предмета на познание, неговата дейност, опит и т.н.

GVF Хегел е показал доста убедително, че физическите лица, без значение каква обща характеристика те не са имали, по различни начини, за да знаят по света във всяка отделна епоха, в зависимост от съществуващите социални общи културни допускания идеалите и нормите на когнитивната дейност.

И разбиране може да служи от две гледни точки: като въведение към смисъла на човешката дейност и как smysloobrazovanie. Разбирането именно поради това потапяне в "света на значения" на друг човек, разбиране и тълкуване на своите мисли и чувства. Разберете - това търсене на смисъл: човек може да разбере какво точно има смисъл. Този процес протича в диалог, комуникация и диалог. Значение може да има не само една дума, изречение, текст, но и това, което се случва във външния свят.

Представителят на френските съвременни херменевтика (науката за тълкуване и идентификация на смисъла на текста) Pol Rikor вярва, че разбирането никога не е разведен от знания, а просто представлява "Етап възлагане на смисъла", е да се идентифицират мисленето на смисъла, скрит в символа. Така Рикьор идва от факта, че:

а) херменевтика - е последователното прилагане на тълкувания;

б) са херменевтични - интерпретации колектор (до техния конфликт) е положителна величина;

в) разбиране на - изкуството на разбирането на смисъла на знаци предава едно съзнание и съзнание възприема от другите чрез своя външен израз;

г) един и същ текст има няколко значения, и тези значения са ламинирани един върху друг.

Заедно с разбирането, има и такъв голям когнитивен процедура като обяснение. Обяснението обикновено тясно свързани с описанието и е в основата на научните прогнози. Следователно, в най-общ вид обяснение може да бъде споменат сумиране специфичен факт или явление при обобщение (право или причина).

6.2 .Edinstvo чувствен и рационално

Въпрос на връзката на смисъл и рационално в познавателния процес в историята на философията, образувана от две противоположни гледни точки, емпиризъм и рационализъм.

Емпиризъм - философска посока, признати източници на знания чувствено преживяване.

Рационализъм - философска посока, признава съзнанието на основата на знанието.

Рационалисти (от латински съотношение. - Mind, мислейки), разчитайки предимно на успеха на математиката, се опитаха да докажат, че универсален и е необходимо истината (и те със сигурност съществува) не могат да бъдат изведени от данните на чувство опит и неговите обобщения, и могат да бъдат получени само от най- мислене. Такива изглед разработени Декарт Lejbnits, Gegel и сътр.

Докато при тези две понятия е имало много истински и дълбоки идеи, те като цяло са били ограничени и едностранно. Емпиризмът абсолютен на чувствен опит, подценяване (или изцяло отхвърляне) ролята на мислене. Рационализмът също отрече експерименталната произхода на надеждни знания и свръх-преувеличава стойността на мислене - до раздяла си от реалността.

Развитието на философията, науката, и други форми на духовна дейност на хората, показва, че в действителност, цялото знание е единство от две противоположни страни - чувственото и рационалното. Без сетива няма ни работа на ума и данните смисъла, в един или друг начин винаги разбрана, наситени с теория и регулиран от причина.

Възприятие на знания (или живеещи съзерцание) се осъществява чрез сетивата - зрение, слух, допир и други, че дадено лице е "продукт на световната история", а не само биологичната еволюция.

Основните етапи на сетивното възприятие са усещания, възприятия, идеи.

Чувствата са отразени в съзнанието на човека на отделните страни, свойствата на обекти и явления на материалния свят, както и на вътрешните състояния на организма, засяга пряко върху сетивата. Sensations подразделят на зацапване (които играят най-важната роля), слухови, тактилни, вкусови и обонятелни. В зависимост от други признаци на възстановяване тактилна чувствителност (докосване чувство), температура, болка, вибрации, баланс чувство, ускорение и т.н. на безтегловност.

Всеки обект на познание има много най-различни аспекти и свойства. Всички тези функции са обединени в едно цяло. Усещанията са склонни да действат като част от един по-сложен образ - възприятие.

Perception - цялостен образ на обекта (характер), който се състои от няколко усещания. В това схващане не е сведен до сумата от индивидуалните усещания и представлява качествено ново равнище на сетивното възприятие своите присъщи характеристики. От тях най-важното се считат обективност, целостта, структурни, постоянството и смислеността.

Представяне - изображение рано възприема или създадени от въображението на обекта или явлението. В сравнение с възприятието в презентацията не е в пряка връзка с реалния обект. Гледката съдържа набор от точки, обобщи възприеманите обекти. Това обобщение е свързано с освобождаването на някои общи характеристики и изхвърля случаен принцип и несъщественото.

Форми на сетивното възприятие е ограничен в своите възможности, въз основа на тях не може да проникне в същността на нещата и процеси. По-дълбоко познаване на явленията на реалността може да бъде постигнато чрез мислене.

Рационално познание е процес, абстрактно мислене обобщаване. Основните етапи на yavlyayutsyaponyatie рационалното познание, решение, разсъждение.

Решение - форма на мисълта, в който нещо е одобрено или отхвърлено. Това е мисловният образ, който изрази декларативно изречение, и може да бъде вярно ( "Париж е на стойност по Сена") или лъжа ( "Белгород - столица на България").

През всяка форма на преценка признати свойства и характеристики на този въпрос, не само от съществено значение и често (както в концепцията). Така например, в решението на "златото е жълт" е отразено не е задължително и средното знак на златото.

Концепцията и решението са основата при изграждането на разсъждение. което представлява процесът на премахване на две или повече присъди ново решение въз основа на законите на логиката. Класически пример за разсъждение:

1. Всички студенти в университета - студенти.

2. Аз съм студент в университета.

3. Ето защо, аз - един студент.