За да научите как да се направи намерението за пост
Как да се държим в месец Рамадан?
1. Ако намерението се произнася след зазоряване, публикацията не е zaschityvaetsya.V хадис се казва: "Постът не е извършено умишлено нощ, до зори, няма да бъдат приемани."
2. Постът човек, който е извършил намерение да се съмнявате за зазоряване или не, не се брои, тъй като намерението му е бил разпитан. И ако той е решен да съмнение за е зората или не, неговата позиция ще се счита като основа за съмненията си - зората.
3. Ако след зазоряване хората започват да се съмняват, че той говори за намерението преди зазоряване, позицията на лицето не се брои, като основа за съмнение - не намеренията на изказвания на време. Но ако той си спомня, че каза, че намерението през нощта или преди зазоряване пост му ще се счита се спазват.
4. Ако след разбиването на бързо (т.е.. Е. В вечерта) хората започват да се съмняват в четенето намерение да постят в последния ден, публикацията не боли, дори и ако той не си спомня дали той каза, че намерението.
5. ако този ден ще бъде първият ден на Рамадан, този пост няма да бъдат разглеждани Ако тридесетия нощта на Шабан мъж заяви намерение за бързо утре в случая. Ако той е казал, тези, които той има доверие, независимо дали тя е жена, нечестив, или дете, че утре започва месец Рамазан, и той ще бъде на гладно, а след това му бързо се брои, ако тя наистина ще бъде първият ден от месец Рамадан, и ако се окаже, че това в последния ден на месец Шабан, това не се брои.
6. Гладуването човек, който чете намерението, ако утре е месец Рамадан, да спазват задължително бързо, и ако това е последния ден на Шабан, а след това се наблюдава в желаната позиция, прието само като желана (Sunnat) в последния ден на Шабан (ако onimel навик пост за последните ден на всеки месец), тъй като базата за намерение - до края на Shabana. Ако този ден ще бъде първият ден на Рамадан, неговият пост няма да бъдат разглеждани.
7. Ако човек в тридесетия нощта на Рамадан, прочетете намерение да постят утре и това наистина е последният ден на Рамадан, неговият пост ще се счита като основа за намерение - до края на Рамазана.
Редът, условията и мястото на намерението
Поставете намерения - сърце. Изговорихме намерението на думите не е състояние, то е желано действие (Суна). Съвместно изказване помага за укрепване на намерението на сърцето. Необходимо е да се напомни на себе си са намеренията - желанието за един ден да се откаже от действия, които нарушават поста. Казана дума намерения, без да разбират смисъла на намерението не се зачита.
Ако тя има за цел да отговаря на задължителните пост трябва да посочите кои точно пускате да се съобразят с - поста на месец Рамадан, и обеща kaffarat.
Има несъгласие за това дали да се каже думата "задължително" (фард). Според достоверни източници, че не може да се каже. Това ще бъде достатъчно, ако ние казваме "... да спазват постите Рамадан" не се подчертава, че това е задължително бързо. Но не е достатъчно да се каже "... пост утре", без да се уточнява, че е гладно месец Рамадан.
Изговорихме намерението
Необходимо е да се каже, намерението устно и потвърдете сърцето: ". Смятам да спазва постите Рамадан на месец утре в името на Аллах" С тази опция намерението на текста, приет от всички Улама.
Ако някой възнамерява да възстанови пропуснатата Рамадан бързо в продължение на два месеца, а в намерението той ще каже "... при осребряването на постите Рамазан", това ще бъде достатъчно. Няма нужда да ви кажа какво е Рамадан пост на възстановяване.
Също така, на гладно различен kaffaratov може да се каже "... пост kaffarata", без да уточнява какво точно kaffarata.
Ако сте забравили да прочетете намерение нощта
Ако някой е забравил преди зазоряване, за да се каже, намерение, а след това бързо на този ден няма да бъдат разглеждани. Но от уважение към Рамадан, той не трябва да бъде в деня, за да направи нещо, което разбива на поста. За желания пост като заяви, че намерението на обяд в деня на поста, тъй като не е условие за намерението изказване на нощта за него.
Също така, ако намерението не може да се нарече ден и час за след Sunnat (Шаввал, Ашура, Arafa, бели дни и т.н.). Достатъчно е да се каже "бързо утре", но това е по-добре да се обадя тези дни. Въпреки това, ако тези дни казват намерение да постят (компенсирана или drugiesunnat- позиции), можете да получите награда като и за двете длъжности.
Лица, които са пропуснали този пост през месец Рамадан
Според мазхаб на Имам Ахмад kaffarat по този не налага на най-надеждният начин на Имам ясен Shafi'i - също не налагат. Също така се съгласиха, че имамите премина по желание един пост трябва да компенсира за един пост. Рабия казва, че необходимостта да се компенсира за дванадесет дни, IbnuMusay каза, че за всеки ден, се компенсира от месец, Наха казва, че след хиляда дни трябва да се компенсира и IbnuMasud каза, че през целия си живот погасяване не да компенсирате пропуснатата Постенето през месец Рамадан;
2. Тези, които плащат само fidya, т. Е. не се възстанови постовете. Тя не е в състояние да постят за възрастните хора; безнадеждно болен (това се определя от сключването на една или две богобоязливи лекари) .Nesposobnost бързо се определя от силни необичайни трудности, които ще улавят лицето с пост или заболяване, което го прави възможно да се извърши tayammum. Не може, тъй като те трябва да бъдат по всяко време. Например, ако тези двама души (възрастни и болни хора) могат да бъдат бързо в студения сезон или в кратки дни, по това време те ще бъдат възстановени позиции;
3. Тези, които трябва да възстанови и пощата, и fidya плати. Това е жените, които имат гърди дете или бременна, сте пропуснали поста на загриженост за живота на детето. Грижата за живота на детето се счита за когато висок риск от спонтанен аборт или мляко в гърдите може да свърши, така че детето да може да умре или строго отслабва. Жените, които се страхуват за себе си или за себе си и за детето пропуснати поста, не трябва да плащат fidya и следва да компенсират само за него. Броят на децата, не fidya увеличава. За бременни и кърмещи жени, могат да пропуснат този пост, ако няма риск от причините, посочени по-горе, но ако се увеличава рискът, той е длъжен да се прекъсне бързо, ако няма друго, но не и nepostyascheysya жена, способна да се хранят детето, или когато длъжността не е вредно. Една жена може, заедно с хранене на бебето се прекъсне бързо, за прехвърляне на детето към другата гърда, и много бързо, а не храненето на детето. Той също така е разрешено да се прекъсне жена позиции, които безплатно хранене на дете на други, както и този, срещу заплащане емисии. В книгата "Rahmatulummat" се казва, че всички четири имамите се съгласиха, че е допустимо да се пропускат след жената, уплашени за детето си. Но ако те бързо, постът им ще бъдат валидни. Жената, която пропусна поста от страх за здравето на детето, трябва да плати Мъд.