Въведение Какво е философия studopediya

| Всичко философия е мироглед. т.е. набор от най-често срещаните гледна точка на света и го поставете, както един мъж. Все пак, това не означава, че всеки идеология е и философия. Концепцията за "мироглед" е по-широко от понятието "философия". Това означава, че първият включва последния. Тя също така включва други видове свят - митологичен, художествени, религиозни и т.н.

Друг аспект на този въпрос е свързан с разглеждането на различните нива на отражение на действителността. Мироглед и философия е в резултат на отражение на света, но тази дълбочина отражение може да бъде различна. Първият елементарна форма на отражение се извършва на ниво усещания. По отношение на прогнозите е свързана с прогнозите или мироглед. Там са фиксирани само на няколко външни прояви на живот, в света на явленията, а не от съществено значение. Следващите нива на дълбочина обмисляне на този въпрос - и miropredstavleniya мироглед. Това вече създава холистична картина на света, посочи връзката на процесите и явленията на записа на тяхната идентичност и различие. Въпреки това, на това ниво е ограничен мироглед голяма сетивен опит, а не рационално мислене, чувство и разум все още преобладават над разума. И само когато има отражение с помощта на понятия, оформя света, която може да разкрие моделите и характера на явленията и процесите. Концептуален размисъл - това е най-дълбоката ниво на размисъл, свързан с абстрактното мислене и теоретични познания. Outlook на това ниво може да се нарече мироглед. Това беше неговата философия и подаръци.

По този начин, философия - е най-високото ниво и вида на светоглед, теоретично е формализирана, системно-рационален мироглед. Тя е по своята същност е проектирана да се отвори един рационален смисъл и универсалните закони на съществуване и развитие на света и човека.

И накрая, ние се отбележи, друг - историческия аспект на определяне на границите на философията и мироглед. Тя е, че философията - това е най-скорошната от историческа гледна точка прогнозите форма, възникнал след мит ​​и религия. В тази връзка, трябва да се каже, че едно общество трябва да се освободи и, най-общо казано, може да направи, без да се основава на разума и мисленето философия, но след това на негово място автоматично се натрапва свят, представляващи или митологичен мироглед, или религиозни miropredstavleniya основава на вярата в свръхестественото сили. История осигурява най-убедителното доказателство.

Разделянето на тези области съществува от началото на развитието на философията. Немския философ XVII-XVIII век. Лайбниц нарича Епикур-големият материалист, и Платон - най-големият идеалист. Класическа същото определение и в двете посоки, за първи път е обърнато специално внимание на немския философ F.Shlegelem. "Материализмът - пише той, - обяснява всичко направено от материя, отнема въпрос, тъй като е първата оригинала, като източник на всички неща. Идеализмът на всички изходи на един ум, обяснява появата на материя от дух или материал, подложен на него "[1]. По този начин, философски смисъл на понятията "материалистически" и "идеалисти" не трябва да се бърка с факта, че те често са дадени в обикновеното съзнание като материалист означава физическо лице, което има за цел само да се постигне богатство и идеалист, свързани с безкористния човек, се характеризира с повишена духовна ценности и идеали.

Материализмът и идеализъм са хетерогенни в техните специфични проявления. Съответно, различни форми могат да бъдат разграничени материализъм и идеализъм. Така че, от гледна точка на историческото развитие на материализма може да се отбележи следното основната си форма. Материализма на древния Изток и Древна Гърция - е оригиналната форма на материализма, в които обектите и на света се считат сами по себе си, независимо от ума като състояща се от материалните обекти и елементи (Thales, Левкип, Демокрит, Хераклит, и др.). Метафизически (механистични) Нов път материализъм Eepope. Тя се основава на изучаването на природата. Въпреки това, разнообразието на неговите свойства и отношения се редуцира до получаване на механичното движение на материята (G.Galiley, бекон, Dzh.Lokk, Zh.Lametri, K.Gelvetsy и др.). Диалектика материализъм, който представлява органичен единство и диалектика материализъм (Marx, Engels и др.).

Има и разновидности на материализма, като, например, в съответствие материализъм. в който принцип материализъм се отнася и за природата и обществото (марксизма) и непоследователен материализъм. в които няма материалист разбиране на обществото и историята (Фойербах). Специфична форма на материализма е в противоречие Деизъм (от латинската чудодейното -. Бог), чийто членове, въпреки че признава Бога, но внезапно се подценява своята функция, намаляването им до създаването на въпроса и да докладва на оригиналния й пулс движение (Бейкън, Dzh.Toland, Б. Франклин, Ломоносов и др.). Освен това отличава научни и вулгарен материализъм. Последният, по-специално, намалява материал идеално, съзнание идентифицира с вещество (Vogt, Moleschott, Бюхнерова).

Както материализъм, идеализъм и хетерогенна. На първо място, ние трябва да се прави разлика между своите две основни разновидности: обективния идеализъм и субективен идеализъм. Първата декларация за независимост на идеи, Боже, дух - всичко перфектен старт, а не само от материала, а и от човешкия разум (Платон, F.Akvinsky, Хегел). Вторият се характеризира с факта, че претенциите зависимостта на външния свят, неговите свойства и отношения на човешкото съзнание (J. Бъркли). Екстремна форма на субективния идеализъм е солипсизъм (от латинската Solus -. Един, единствен и IPSE - себе си). Според последния, със сигурност можем да говорим само за съществуването на моята самостоятелно и чувствата ми.

В рамките на посочените по-горе форми на идеализъм, има голямо разнообразие от неговите варианти. Имайте предвид, по-специално на рационалност и ирационалност. Според идеалистична рационализъм. в основата на всичко и знанията си на ума. Един от най-важните области е panlogism (от гръцки съд -. Всички лога и - причина), според която всички там наистина е въплъщение на разума и законите на които се определят по законите на логиката (Хегел). Гледната точка на ирационализъм на (от латинската irrationalis -. Неинтелигентен, в безсъзнание), е да се отрича възможността за разумно и логично разбиране реалност. Основният вид на знания е признат инстинктивно вера разкритие и т. D. И много се счита като ирационално (S.Kerkegor, A. Бергсон, M.Heidegger и др.).

За адекватно разбиране на спецификата на философското знание е необходимо да се обърне внимание на въпроса за връзката и естеството на взаимодействието между материализъм и идеализъм. По-специално, трябва да избягвате двете крайни гледни точки. Един от тях е, че съществува непрекъсната "борба" между материализма и идеализма, "Демокрит линия" и "линия на Платон" в цялата история на философията. Според друга - "историята на философията в същността си не е история на борбата на материализма срещу идеализъм. "[2]. По наше мнение, такава "борба", както и в пълно съзнание, разбира се, се състоя в историята на философията. Достатъчно е да се припомни на опозицията на материализма и идеализма в древни времена или войнстващ идеализъм на Бъркли, в днешно време, и най-накрая, можете да обърнете внимание на позицията на "войнстващия материализъм" през този век. Но в същото време това "борба" не трябва да бъде абсолютно, и да вярват, че тя е винаги и навсякъде определя развитието на философията. Посочвайки сложността на отношенията между материализма и идеализма, известен български философ VV Соколов пише: "Тази сложност е, че материализъм и идеализъм, не винаги се отчитат за двама" vzaimonepronitsaemyh лагер ", и при решаването на някои от проблемите, докосна или дори пресече" [ 3]. Един пример на свързване между материализма и идеализъм може да служи деизъм позиция. Не случайно спазва деизма и материалистическите мислители (Франсис Бейкън, Джон. Лок) и идеалиста (Лайбниц) и дуалистични (Декарт) направления. Но още по-ясно единството на позициите на материализма и идеализма се намира в въпрос на knowability на света. Така че, агностици и скептици са в лагера на материализма (Демокрит) и идеализъм (Кант), както и на принципа на knowability на света се застъпва не само материалисти (марксизъм), но също така и идеалисти (Хегел).

Въпросът за произхода на живота е въпросът монизъм. дуализъм и плурализъм. Монизъм (гръцки Monos -. Един, единствен) - философска концепция, която прави света едно начало. Така в началото излиза материал или духовна субстанция. От това следва, че монизма може подходящо да бъде от два вида - материалистичната и идеалистичен. Първият извод от идеален материал. Неговите заключения са базирани на науката. Според втория, поради идеален материал, духовно. Той е изправен пред предизвикателството на доказване на духа на света на сътворението (съзнание, идеята за Бог), което е в рамките на съвременната наука положително не може да бъде решен.

Дуализмът (от латинската dualis -. Dual) - философска доктрина твърди, равенство на първите два принципа. материя и съзнание, физическо и психическо. Например, Декарт смята, че в основата на живота се основава на две равни вещества: мислене (дух) и разширен (материя).

Плурализъм (лат pluralis -. Множество) - включва няколко или много изходни бази. Тя се основава на твърдението на множеството бази и началото на живота. Един пример тук може да е теорията на древните мислители се явяват като основа на всички неща, като различни начинания, като земя, вода, въздух, огън и т.н.

По въпроса за произхода на всички неща е в непосредствена близост и на въпроса за knowability на света. или самоличността на мислене и съществуване. Някои мислители вярват, че въпросът за истинността на знания в крайна сметка не може да бъде решен и, освен това, светът е коренно непознаваем. Те се наричат ​​агностици (Протагор, Кант) и философска позиция, която те представляват - агностицизъм (от гръцките agnostos -. Непознаваем). Отрицателният отговор на този въпрос е даден и представители на областите, свързани с агностицизъм - скептицизъм. който отрича възможността за надеждно знание. Неговият най-голям израз намери в някои представители на гръцката философия (Пирон и др.). Други мислители, от друга страна, вярват в силата и властта на разума и знанието и твърдят, способността на човек да получи определени знания, обективна истина.

1 F. Schlegel естетика философия. Критика. В 2т Т. М. 1983. 2. стр 104-105