Въведение, човек като философско разбиране на обект - философски знания
Има много идеи, които поставят въпроса за смисъла на съществуването, но има три най-известен.
Всяка религия определя значението й на човешкото съществуване. Много философи, психолози и други учени се опитаха в работата си, за да обясни смисъла на човешкото съществуване.
Целта на тази работа - да проучи проблема за смисъла на човешкото съществуване.
Концепцията на човека се разделят на две групи: обективистка, subjectivist.
Обективистката концепция за това, човек като същество, по същество в зависимост от обективните области и принципите пространство "на природата, обществото, историческа необходимост, в света на ума - или Бог.
Subjectivist концепция отношение човек като напълно или предимно самостоятелно и свободно от обективна царството на природата, и по тази причина за съществуването на света и човека е известно от самия човек, от субективния "I", през дълбока вътрешна сфера на индивидуалния човешки живот.
Extreme обективистка и subjectivist подходи за преодоляване на синтетичен концепция на човека: "философска антропология", марксистката философия.
Философска антропология - секцията на философски знания, посветена на цялостния преглед на проблема на човека. Терминът "философска антропология" е фиксиран към съвременното философско училището, основните представители са немския философ Макс Шелер, A.Gelen, Н. Plessner, Rotgaker Е. и сътр.
Същността на човека е "антропологически дуализъм на духа и живота". Животът е обща за хората, така и на останалата част от органичния свят. 8 по време на еволюцията на органичния свят е създаването и развитието на психичното начало: усещане, инстинкт, асоциативна памет, практически интелект. Затова естественият човек по рождение, по принцип, не се различава от животно. Но между човека и на останалата част от света на животните там е основната разлика - разликата се дължи на присъствието на човешкия дух. Основната характеристика на човешкия дух е "отворена към света", т.е.. Д. Лице преодолява ограниченията на околната среда, публикувани в отворено света, знаят за съществуването на висококачествени обекти в целта си съществуване. Най-важните компоненти на човешкия дух: способността на интелектуална познаването на света ( "видение априори") и емоционално и чувствено отношение към света (любовта). Човешкият дух е личен характер.
А. Гелен обръща внимание на биологичното неадекватността и недостига на човек (в човешкото тяло е без защита от атмосферни влияния, от врагове, зрителна острота лоши сетивата на чувство и сила на животни), както и за да оцелее, човек е принуден да се превърне в "действащо същество" (да предприемат действия за създаване на инструменти на труда, за да развиват своя собствена храна, и така нататък. н.). Основният принцип на човешкото съществуване - "принципа на освобождение от бремето" - процесът на преодоляване физически ограничения на тялото, създавайки културна подкрепа означава да се гарантира оцеляването на човешкото съществуване. Резултатът от този процес е формирането на човека като културно същество, и в основата на културата ( "втората природа на човека") е духовен принцип
H. Плеснеровата каза, че човек се различава от животните "ексцентричен позиция", т.е.. Д. Човек е в състояние да се разделят си "I" от неговото физическо съществуване, е в състояние да реализира своя духовен оригиналност, за да осъзнае себе си като личност. Комплектите ексцентрични позиции:
# 45; структурата на вътрешния свят на човека;
# 45; Основните методи за реализация на човешкото съществуване, форми на взаимоотношенията между хората и до това, основни антропологични закони на човешкия живот:
закон: "Човекът сам трябва да се направи това, което е той." Човек може да живее само себе си, контролирайки живота му. Този контрол се упражнява чрез създаване на втора природа - културно творчество.
закон: "връзка Когнитивна човек на света се осъществява от неговата" I ", така че лицето е с разстояние на света."
закон: "Законът на утопична пространство - човешки neukorennosti закона в съществуване, неговата несигурност, съмнение, което насърчава хората да безкрайно търсене на устойчив живот". човешкото rootlessness в съществуването създава безпокойство, повишаване на случайност и незначителност на тяхното съществуване, търсенето на основа за мир, който не е предмет на шанс, абсолютната същество, Бога.