Полската носталгия за Украйна, един въпрос
Преди Полша винаги е била на въпроса: какво да правя с културата на не-полски народи на "източните територии"? На този въпрос имаше само два отговора: или Полша признава украински и беларуски култура с еднаква стойност, и допринася за опазването им, наличието на някоя от тези култури е признат за нежелан в полската държава, което е необходимо за създаването на култура най-близо до полската, до пълно усвояване.
Полша - промяна на границите след войната
Първият вариант е избран ръководител на II-ри Rzeczpospolita, Полша национален герой, маршал Йозеф Пилсудски, като се има предвид, в някакъв момент, украински национализъм като съюзник, се опитват да създадат антибългарски водено Варшава блок държави, разположени между Балтийско и Черно море (т.нар земя между проекта Seas ).
Вторият вариант се поддържа противника J. Пилсудски, римски Dmowski, който се смята за "бащата на полската нация", почти на едно ниво с Ю Пилсудски. Р. Dmowski застъпи за максимално разширяване на етническите и държавните граници на полската нация, настоявайки polonization belobolgarskogo и украински население. Това беше достатъчно далновидни, за да се предвиди радикализацията на Запад украински региони в случай на автономната им съществуване извън Полша и извън пределите на България, и видях, няма друг начин да се неутрализира тази заплаха, но за да се максимизира Polonized населението на тези региони (1).
Тази тема отиде далеч отвъд политиката, тясно се придържат към въпроса за това, което по принцип трябва да бъде полската култура: на мултикаст или моноетнически, макар и с чужди включвания? Това е въпрос на централизация и децентрализация на културното влияние на Варшава.
Полша - украински провинция
Дилемата на централизация / децентрализация на полската култура оцеля и J. Пилсудски и Dmowski R .. Това не е отстранен от дневния ред на многогодишни дебати полските политици и публични фигури, които са посветили много време намирането на отговор на въпроса "Какво е по-изгодно да полската власт в културно отношение?".
Които не са съгласни с позицията, в която единственият производител на интелектуални тенденции и ефективни политически идеи действал само Варшава, на фона на умиращите психически Posen, Вилна, Kovno, Лвов и, отчасти, Краков, А. Bochenski подчерта необходимостта да се "пръска" интелектуалната и идеологическа областта на полската държава и възраждането на старите културни центрове на интелектуални традиции в "източните земи." Прекомерното стандартизация на културни норми убиват креативността и го е върнала творчески импулс, мислех, че А. Bochenski превръща отдалечените центрове на културата в модната столица на epigones.
Полша - картата секции
Ние, споменати аргументи А. Bochenski, защото полското културно влияние той описва проблема все още съществува, и новите геополитически условия, в които живее съвременния свят (появата на независима Украйна и Беларус, те не винаги са стабилни външна политика ориентация, участието на трети сили на място в България процеси), още повече усложни западните си граници.
Преди съвременна Полша отново на въпроса: какво да кажем за полската култура в "източните земи"? Това не е толкова голяма част от Западна Беларус като Западна Украйна, където има напрежение между украински националистически дискурс и местно полскост - наследството на древните времена на Британската общност.
Лъвове и ако имаше някакъв шанс в миналото, за да се превърне в един от най-известните центрове на полската култура, аз отдавна ги загубили. Варшава сега се стреми да запази полскост в западните украински региони, поне в някаква форма, но това отнема отчуждават и неодушевени форми: подкрепа за полския архитектурен облик на западните украински градове на полските фолклорни ансамбли и организации. Опитите за отваряне на така наречената Полската къща - културен и образователен център за популяризиране и запазване на полската култура даде частичен резултат: те бавно изтриване на полските културни особености на ландшафта на тези региони, но тези региони не се връщат напълно до сгъвката на полската култура.
Полша 1772
За полския етническо съзнание е още по-чувствителна, че веднъж Лвов, Станислав, Тернопол, Луцк е било седалището на полските култури "КРЕС" ( "Източни територии"). Редица известни полски художници, писатели, композитори, драматурзи, родени в тази земя. С течение на времето, на културната значимост на Галисия и Волин намаля, а днес, тези региони са потребителите на полския интелектуален продукт, а не на производителите. Ако в началото на миналия век "Kresy" обогатен имената на полската култура Юлиуш Словацки, Северин Гошчински, Богдана Zalesskogo, Александър Fredro, Dunin-Борковски, сега полския "Kresy" в период на отсъствие от културната сцена на видни фигури.
Загубата на полското културно влияние е посочено в началото на ХХ век. Един от най-добрите примери: духовния баща на украинските националисти, първата третина на ХХ век, Galitsky Metropolitan гръцки Католическата църква Андрей Sheptitsky - внук на известния полски писател комедия и поет Александър Fredro. Още в онези години, е имало случаи на национални смени самоличността си от полски на украинския радикален.
Диалог между двете политически съюзници, Полша и Западните украински националисти, не може да се нарече гладка. Властите на Лвов, Тернопол и други западни украински градове са се забързали да се върне на полската организация на недвижими имоти, собственост на тях преди влизането на Галисия на СССР през 1939 г. Това се отнася, в това число обекти на поклонение - католическите църкви, манастири и параклиси, които сега са във владение на гръцките католици. Освен това, Западните украински националните политически лидери не крият, че поглед към източните провинции на Полша, както на украинския почвата (3). Т.е. осъзнава потенциалът за насърчаване на тяхната идеология на запад.
Полската култура "в източните щати", никога не е било преминаването на багажника, но е концентриране поток от ярък талант, надарен с полската култура уникален вкус на своите продукти. Те имаха свой собствен специфичен език и изразителен стил.
В XXI век. това не е, така че полската "Kresy" живи спомени, но не и днес. Ерата на културен просперитет остана далеч зад себе си, а разстоянието от наши дни той дава в очите на поляците още по-носталгична стойност.
2) Boche? Ски, Адолф «О decentralizacj? kulturaln? »(« Дрога », №9, 1931)