Политиката като социален феномен - политологията въпроси
Duverger формулира решение, има политическо измерение, в които всички или почти всички от човешкото общество, и нищо, или почти нищо принадлежи на цялата политика.
- политиката и морала. В основата на проблема ние винаги сме били въпроси за моралното влияние върху силата, способността на обществото да одухотворяването на политическа конкуренция. Докато политика принуждава човека да се направи оценка на събитията и действията по отношение на вредата и ползата, печалбата или загубата, морал сложи едни и същи въпроси на равнината на абстрактни връзки между доброто и злото, съществуването и правилното. Моралът се основава на определен разбиране на смисъла на съществуването и съдбата на човека. За разлика от политиката, правото, икономиката, морала не се нуждае от специален апарат за принуда и наказание. Неговата единствена санкция - съвест. Тя - морал диригент вътрешен съдия, упражняване на самоконтрол, където няма възможност обществен контрол.
могат да бъдат идентифицирани четири основни подхода за тълкуване на политиката и морала:
а) политика изпълнява само ролята си, тъй като това е морално. това означава, че може и да се използва само за самостоятелно морално приемливо средство. Конфуций вижда в отглеждането на базата на доброто управление, силата обявен единственото средство за подчиняване на хората ред. Плутарх смята, че доверието нечестен мощност на такива оръжия луд меч. За Платон и Аристотел, е ясно, че политиката трябва да бъдат включени само достойни. Томас Джеферсън смята, че през цялото изкуство на правителството се състои в изкуството да бъдеш честен. Практиката показва, че опитът за подчинените политиката на морал води до неефективност, компрометираната и морала и политиката, опитите на своите подчинени политика етика води до заплаха за живота на обществото, неговата цел.
б) политиката е морал. Политика и морал са автономни и не се намесва в компетентността на другия. Морал - случай на гражданското общество, лична отговорност, политиката - с площ от конфронтация на групови интереси, без морал. Предшественикът на тези възгледи мнозина смятат, Макиавели. Той изтъкна, че политиката трябва да се вземат под внимание нивото на морала на хората, на народа, и ако нивото е ниско, т.е. самите хора "опетнени", императорът може да използва тези принципи и инструменти, както и че трябва да живеят в нормална личния живот при спазване на принципите на морала. Makiavellisohranyaet морала като регулатор на личния живот на политици, както и благородната цел оправдава неморални средства, за да го постигне;
- д отговорност тик и етични убеждения на Макс Вебер - опит да се намери решение на проблема с морал в политиката. Необходимостта да влияят върху политиката морал, като се има предвид спецификата на последните. И това е, според Вебер. е използването на насилие в политиката. За да се очертаят граничния влиянието на морала на политиката, Вебер сподели морални убеждения на етика и етиката на отговорността. Етика на Вярата - непреодолимо придържане към морални принципи, без значение какви резултати води, независимо от цената и жертва. етика на отговорността предполага разглеждането на конкретната ситуация, ориентацията на политиката предимно на неговите последици, вътрешна политическа отговорност за резултатите от техните действия, които могат да бъдат предвидени, желанието да се предотврати по-голямо зло, включително с помощта на по-малкото зло.
В съвременните демокрации връзката между политиката и морала са образувани по такъв начин, че стойността на моралния принцип в политиката се разраства все повече политически явления са обект на моралното измерение на морална оценка, има политика "хуманизиране на политиката" става все по-ясно, хуманистична ориентация.