Относно борбата със страстите

"Страст има много за нас, но основната три: популярност, похот и алчност; и от тези пет, от които пиша подробно светия Касиан и Хил Сора и как добавка устои. Дори на св. Исак пише много за страстта и другите бащи. "

Плътта, борба и ангажирана

И накрая, хората са ангажирани - са тези, които имат власт над страстите. Те имат страст, но те са доста ги покори под властта им. Тези специални хора и ни грешници, добре, ако ние ще бъдем сред които се борят със страстите, а за това, слава богу, не губи надежда за спасение след това. "

Как да се преодолее страстите

Rev. Лъв въпросът за това как да се преодолее страстта му, отговори, че самият той не може да ги победи, това е силата на Бог:

"Страст за да спечели сам човек не може. Този случай е ръката на Всевишния, силата на божественото. На наша страна, трябва да се съхранява само директно дадена ни от Божието свято воля и че м да упражняват усилия за постигане на дадена страна на безстрастие. "

Rev. Анатолий (Zertsalov), за да се улесни борбата срещу страстите се препоръчват следното:

"Необходимо е да се улесни език, по-малко хранене и спане, не zazirat друга, да не забравяме Бога и да има памет за смъртта, и най-важното - скромен: без тази война заедно със страстите тежки. И освен разкаял се, винаги е възможно за неописуем милостта на Бог. "

Св. Макарий припомня важната роля на духовен наставник и послушание:

"Да, Господ ще ви помогне да намерите ментор и чрез послушание neprelestnogo без страст."

Преподобният препоръчва да се запознаят с творчеството на отците:

"Прочетете учението на светите отци Поклонниците: Св Йоанна Lestvichnika, Св Abba Доротей, Симеон Нови Богослов, Феодор Studita и такива неща ..."

Спасението самоукор и смирение

Но едно четене не е достатъчно. Св. Макарий подчерта, че борбата срещу страстите нужда от духовна практика, е необходимо да се борят срещу страстите, в действителност, да се потърси убежище в самообвинения и смирение:

"Също така не забравяйте, че един прочит и понятията за нещата духовно не може да ги има върху духовните понятия, които не минават през тяхната практика."

"В началото на нашето спасение се състои в едно искрено съзнание на греха и получената по този начин самообвинения и себе си смирение пред Бога и човеците. "Сърцето на съкрушен и смирен Бог не ще презре" (Псалм 50 :. 19). "

"Срещу страстта всеки човек трябва да се бори и да се противопоставят си добродетел. Срещу гордост - смирение, срещу chrevoobyadeniya - въздържание, срещу завист и zlopomneniya - любов; но не и когато това стане, тогава Pont (най-малко) ще се упреква, скромен и помоли за помощ от Бога. "

Rev. Varsonofy отговори на въпроса, както за себе си укор;

"Това, което упреквате? Много просто. Съвест право да се каже, веднага ще денонсира, но просто трябва да се приеме, че лошо направено, смирено се обърнат към Бога в молитва за прошка. "

В допълнение, по-големият Varsonofy обясни, че там е незаконно и самообвинения, когато ние не искаме да положим усилия в борбата срещу страстите:

"Позор себе си. Лесно е да се упреквате, а други не. Трансфер укора от брат си по-трудно, както и да се упрекваш не е трудно. Освен това, ако искаме да се упреква, и не се бори със страст ... нещо незаконно самообвинения, че не би било полезно.

Ако ние се упреква, не може да помогне, попадащи в греха, който е самообвинения законно. В борбата със страстите, ако се преодолее, но обвини себе си, ние се покаем, смирен и да продължи да се бори, ние непрекъснато да се движим напред. Остава едно: смирение ".

Св. Йосиф също учи, че страстта лекар само Божията благодат, а благодатта е дадена за покаяние и смирение:

"Страст не е оздравял начини и Божията благодат и Божията благодат, дадена за покаяние и смирение на нашата. Тази заблуда на врага да унищожи предложение на страст. И това е грях. И по този метод, не е чудно, че голяма беда, за да натрупат вместо изцеление. "

"Това не е нашият опит, а не на труда, а не на време, за да ни спаси от страстите, но Божията благодат, която беше подадена само на смирените. Тези неща винаги помнят и никога да не разчитат на себе си, въпреки че много години не са проблемните ви страст и чудотворци и чудесни fasters изведнъж pobezhdaemy nizvergaemy и страст. Но винаги между страха и надеждата, придружено от пребиваването си, призовавайки помощта на Господа и да се смирим по всеки възможен начин. "

Rev. Varsonofy посъветвани да бъде винаги нащрек, защото страстта избледнява, макар и благочестиви мъже, но все още жив. Той цитира примера на благодатните думи:

"В град Кострома е жив един блажен, често пита благочестив търговец:" Е, живеят там все още pokoynichki "Някои се засмя на думите му, без да разбират техния смисъл, но духовният човек разбира, че при stiffs Блажени означава страст, че замразява благочестиви хора, но все още жив, а ние трябва винаги да бъде нащрек. "

"Страстта е човек до смъртта му, и безпристрастието може да бъде само роднина ... Молитвата на по-силно въздействие от човек, отколкото все приет в сърцето на предания, всички по-меки и по-меки страстите действат: като, ако те спят."

Ние трябва да се научат да се справят с страсти, но и да се страда слаба, не може да стане веднага безизразно. В желанието да се придобие веднага безстрастие скрита духовна гордост. Монк Nikon пише духовен унес:

"Търпението е необходимо styazhevat тяхното спасение. Търпението е необходимо. С други думи - трябва кръст ".

На всеки човешки страст щори

На въпрос дали можете да се доверите съвестта си при определяне на собствените си страсти и грешки, преподобния Иларион отговори, както следва:

"На въпроса ви дали съвестта ви точно ви показва грешки, аз ще отговоря така: голямо доверие в собствената си съвест не трябва да бъде, тъй като тя все още не е изчистено, колкото би трябвало."

Какво да се прави? Св. Макарий препоръчват:

"Като всеки страст заслепява човека, молейки Господ, Който не е затъмнена визия за духовните страсти."

Преподобният Йосиф пише:

"Благодаря на Бога, че poznaosh недостатъци. Това е началото на добро здраве на душата. "

Първа ръка срещу основната му страст