Обществото като социална система - studopediya

1) система самосъхранение, поддържане на неговата стабилност;

2) за отглеждане системи, оптимизиране на нейното функциониране и развитие.

Производственият процес представлява два взаимосвързани аспекта - производителните сили (инструменти, предмети и средства за работна ръка, като хората на обекта) и производствените отношения (съотношението на хората над неща - отношенията на производство, размяна, разпределение, потребление). Отношенията на производство (както и на производителните сили) принадлежат към материалите страна на живота. Те се развиват между хората в производствения процес, независимо от тяхното съзнание и ще имат обективен характер. Водещо място в структурата на индустриалните отношения вземе отношения на собственост върху средствата за производство. В зависимост от тяхното естество в едно общество е или експлоатация, или ко работници.

Модерната концепция за технологичен детерминизъм се обръща към глобалната роля на науката и технологиите. Теорията на индустриални, постиндустриална и информационното общество (Rostow, Арон, Д. Бел, А. Тофлър и др.), Като основа и движеща сила на обществото смята за техниката и технологията, разработена на базата на научни знания. Изключителното откритие на марксизма е постигането на общественото производство, не само като производство на материални блага, но също така и на социалните отношения на производство. и по този начин самият човек, като член на обществото. Марксизма не се ограничава само до чисто икономически разбиране на производителните сили (комбинацията на труда и оръдия на труда), и да ги изследва, от една страна, развитието на различни човешки възможности, а от друга, открита специфична форма на развитие на производителните сили - производствените отношения. Човек - това е основната производителна сила, както и нивото на човешкото развитие - основна социална богатство.

Концепция 4. историческия процес.
социалния прогрес

Общество - е сложна, саморазвиваща се система. Основните източници на развитие на обществото са:

· Взаимодействие на обществото и природата като цел и подчинен на законите на физическата реалност;

· Човешката субективност, идеи и концепции, които са относително независим от външния свят и да имат максимална свобода въплъщават духовни идеали.

Взаимодействието на тези източници е вътрешно противоречие, върховенството на всеки определя от конкретната фаза на развитие на дадено общество.

(. Конт, Хегел и други) Поддръжници на линейното развитие на обществото и историята вярвали, че човечеството е вътрешно единни в своя произход и същност, така че неговото развитие - това е универсален еволюционен процес, който върви от простото към комплекса, предмет на общия ритъм.

В момента formational подход към обществото на знанието не може да претендира да бъде глобален евристичен функция в историческото познание, както често се абсолютизира Определяне на връзката между икономически и духовни сфери на обществения живот, тя подценява силата и мащаба на обратен ефект от духовността на икономическа основа, като дава приоритет на фактори разпадащи общество (класова борба). Въпреки тези недостатъци, подхода формация е в състояние да осигури необходимите знания в областта на обективната страна на историята, за да се оправдае идеята за право напред развитието на обществото.

Алтернатива на линеен подход към историята е цикличен подход, който е изпълнен в различни теории на цивилизацията. две основни значения на понятието "цивилизация" могат да бъдат идентифицирани:

2) стабилно социално-културна общност от хора и държави, които запазват своята духовна и стойност оригиналност и почтеност в продължение на дълъг период от историята, въпреки различните външни влияния.

Поддръжници на цивилизован подход отричат ​​съществуването на общи закони за всички хора, подчертават уникалността на всяка човешка общност, въз основа на присъствието в обществото на устойчиви културни характеристики, един вид "информационен пакет" на човешката дейност. Концепцията за "местни култури"
Шпенглер и "множество цивилизации" теория
Тойнби единна тъкан на историческия процес е счупен, и тя се появява под формата на затворени оригинални и нестандартни социално-културни формации.

В историята на човечеството - това е обективен и прогресивен процес на прехода на обществото към по-висока степен на развитие, определени от законите на материалното производство, диалектическата взаимодействието на всички сфери на обществения живот. Това прогресивност на историческото развитие на обществото е отразено в идеята за социалния прогрес.

Социален прогрес - процес на възходящ, прогресивна, необратимо развитие на човешкото общество или отделни негови аспекти от прости до сложни, от по-ниска към по-висока.

Трябва да се отбележи, че въпреки доказателствата за напредък в историята, не се приема от всички. Има теории, които отричат ​​или релативизиране напредъка й (призната в зависимост от позицията на субекта). Той отхвърли идеята за прогрес от теоретична гледна точка, тъй като специална форма на утопична съзнание, когато днешните нереализирани мечти са издадени за крайната цел на историята (SL Frank), или световната история, наложено единни закони (Попър).

Критика на постигнатия напредък и морални позиции, за постигане на напредък отрича истинската стойност на индивидуалния човешки живот, превръщайки го в инструмент за бъдещите поколения (Херцен, Бердяев), промени в историята на човешката отговорност за собствената си съдба (Ортега-и-Гасет) , активно търсене на алтернативни теории за напредък се извършва в момента. Сред тях са голям интерес е вероятностен подход към разбирането на социалното развитие (Nizbet Р., А. Етциони и др.).

Трябва да се признае, че отричането или relativization на напредък не са напълно неоснователни, особено в наше време. Развитието на технологиите, науката, информационните технологии е изпълнен с много опасности за околната среда, обществото и отделния човек, придружен от растежа на деструктивни тенденции (война, конфликт, болест, духовна деградация, и т.н.).

Концепцията за социалния прогрес е неразделна характер. За разлика от характера на историческото развитие на обществото тя служи на кумулативния резултат на действията и усилията на хората, зависи до голяма степен от идеалите и ценностите, които ги ръководят в живота. Ето защо, обективен критерий за социален напредък не може да бъде намалена до само една единствена и строго показател за социалното развитие. Въпреки това, можете да се разпределят сравнително водещ критерий - равнището на производителните сили (принцип на производството). Това е абстрактно критерий, че на световно историческо мащаб и най-общата форма определя развитието на обществото.

Изкачването на човечеството към по-висока историческа етап на развитие има свои собствени закони.

По-нататъшен напредък на човешката общност е свързана с водещите тенденции на развитие цивилизация - търсенето на универсален консенсус относно глобалните предизвикателства на нашето време, създаването на нов световен ред, формирането на етиката за солидарност ", глобалното съзнание". Сега става все по-ясно, че безпрецедентните възможности, предлагани на човечеството за развитието на науката и технологиите може да се реализира само при радикална промяна в системата от ценности, светогледи технологична цивилизация. Създаване на универсалната човешка етика на солидарност - е необходимата основа за преодоляване на глобалните заплахи за международната общност и продължи съществуването на устойчиви и сигурни развитие.