Нека ти бъде като езичник и бирник "
В Евангелието четем: "Ако искаш да съгрешиш против брат ти, иди и го вината му между тебе и него сам; ако той ще те послуша, спечелил си брата си; ако той няма да те послушам, вземи със себе си още един или двама, че в устата на двама или трима свидетели всяка дума; Ако той откаже да се вслуша в тях, кажи на църквата; сякаш за да послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и бирник "(Матей 18:. 15-17)
Признавам, преди да си взе тази заповед не само като по смисъла на твърда нагласа спирателен към непокаялия нарушител. Наскоро, по смисъла на заповедите ми разкри, с напълно нов и неочакван за мен ръка.
Сега съм сигурен, че Господ не одобрява пренебрегване твърдо отношение към хората. Особено, защото на същата страница на Евангелието, в контекста на разговора, той каза: "Внимавайте да не презирате ни едно от тия малките" (. Матей 18:10) И заповяда да прости "седемдесет пъти по седем" (Матей 18 .: 22).
Христовите ученици не може да каже на нарушителя: "Ти си грешник, същата като грешен кръчмаря, аз не искам да ви познавам." А освен това, каква ще бъде стойността на Евангелието, ако Господ е научил хората да правят това, което правят в болка и гняв: Контактът почивка, не искат да видят повече и се познават помежду си? "И ако поздравявате само братята си, какво правите? Недейте просто да дойдат и езичници? "(Мат. 05:47).
Някои коментатори се опитват да прилагат разбиране на здраво-рязане подход към непокаялия грешника, като се позовава на практиката на прекъсване на еретиците, които не искат да слушат гласа на Църквата. Но да се тълкува този израз Евангелие в анти-еретични ключ означава да се използва отсечката. Обяснителна Lopuchin Библията обяснява: "Ясно е, че при тези инструкции не са разбрани всички грехове, а именно лично грях боли и обиди. Поради това някои неправилно тълкува този стих, в смисъл, че не става дума за физически лица, а за църквата. "
Как може да се разбере, е необходимо думите на Спасителя духа на любовта ", нека ти бъде като езичник и бирник"? Аз предлагам да се вземат тези думи, сякаш си насилник не наказван след няколко подробно обяснение, да го пусне на път, нека остане в съзнанието му. Не го следват, не го бута, не продължавайте губите време за бъдещи безсмислени спорове.
На същия принцип, казва Христос, а друга поговорка: "Лицемерецо Първо, извади първом гредата от твоето око, и тогава ще видиш [как], за да извадиш съчицата от окото на брата си. Не давайте това, което е свято нещо на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат с тяхната собствена, и отново се обърнаха краката му и да ви разкъсат "(Матей 7: 5-6.). И помисли за изразяването на мъниста и прасета трябва да е точно в контекста на идеята за възела и влезте в очите му.
С други думи, Христос ограничава сърбеж да сочи към чужди грешки и ограничава желанието за коригиране на съгрешилия човек (да извадя съчицата из окото му), като припомня, че ние сме лицемери и не виждате истинската картина на целта под влияние на нашите страсти (влезте в окото му). В допълнение, той предупреждава за вреден за здравето и неефективно спора, учи да преодолее слабостта егоцентричен uzkomysliya любов, прошка и уважение към другия човек.
За да потвърдите, тези заповеди, Господ казва притчата за безмилостен заемодателя, той завършва с думите: "Не трябва ли да се смилиш над съслужителя си, както и аз се смилих за тебе?" (Матей 18:33).. В историята, притчата показва, че помилването е фактът, че мирът в сърцето ми, за да остави на мира за виновен по отношение на лицето, на нас, за да се откажат от негодувание, решение, физически и психически тормоз и натиск.
Позовавайки се на езичник и бирник, Бог обръща внимание не на презрение към тези хора (това е абсолютно противоречие с духа на Евангелието), както и факта, че евреите не са слезли да опустошават на споровете и безполезни спорове по отношение на бирниците и езичниците. Същият подход (с изключение на арогантността фарисеи) предлага практика и по отношение на всички наши близки, които не са готови да приемат нашата гледна точка, дори ако тя е вярна.
За съжаление, опция разбирането хард-клипинг на Евангелието казва, което означава, болезнена празнина за самочувствие болка и унижение на извършителя, се намира в почти всички популярни интерпретации и затова много често. Вярно е, че различни коментатори и унижение на извършител мярка болезнено почивка с него за правилата са различни.
Идеално за дух на любов и смирение характеризира с тълкуването на Амброуз, архиепископ на Харков: "Защото това е вашата свободна воля - да бъде това, което искате да бъдете, и наш дълг е да погледнете вас и да ви третира като ни е заповядано от Господ Исус Христос, в което ние вярваме, и което се очаква да вечното спасение. "
Priest Вадим Semchuk