Мощност във Византия
Византия наследена от Римската империя? Новото разбиране на властта е коренно различна от старата? Това се събраха мултинационална държава в един мощен състояние? Защо е "селски" Византия да бъде жизнеспособен? Какво византийски полезни уроци, за да научите в нашето време? Казва историк Пол Kuzenkov.
Здравейте скъпи приятели! Днес ние ще говорим за захранването. Тази тема е от интерес за много хора и винаги предизвиква буря от противоречия. И това, което е същността на властта във византийската държава? И какъв е този феномен - силата на византийския император?
Такава различна мощност
Разбира се, трябва да се отдаде почит на Римската държава. Може би няма да е преувеличено да се каже, че Римската империя е създал една от най-модерните модели на политическите системи, една от най-добрите и най-ефективните форми на енергия, което е възможно само на земята.
Но какъв вид енергия. Обикновено, ние го разбираме като силата на монархическия, а гърците го наричали "царската власт": императори на гръцки, наречени "босилек", което означава, царе. Но ако погледнем на естеството на Римската държава, можем да видим, че не е толкова просто. Римската република, както знаем, е форма на демокрация дегенерира в олигархия, както и за ерата на Цезар, тя се чувстваше доста сериозна криза. Изборите, този класически инструмент демократично управление, отдавна превърнали в една система на подкупи на магистрати и на властта в държавата всъщност е заловен много малка група от олигарси, които имат достъп до средствата, военните, финансови и пр Тя е срещу републиканските идеали на криза, кризата на републиканския политически модел, и там е монархия Цезар.
Рим: Императорът на доверие ...
Princeps (император) - това е лицето, на което римляните, възложени им власт
Византия: Новият демокрацията
Пътят за излизане от кризата е било предложено да светии император Константин. че Римската класическия модел на властта - силата на националното монарх - е добавил много важен религиозен и духовен компонент, а именно признаването на християнството като основен закон, който е в основата и на законодателната, и като цяло целия граждански живот на империята. По този начин, той е бил под Константин византийски модел на властта намира своите класически черти пълна. Това, преди всичко, на императора - като лидер на хората и на шефа на армията, като пазител на закона - и действа под негови грижи, но в същото време, независимо от църквата си - като пазител на моралните устои на държавата и обществото и на организацията, структурата, която осигурява молитвено обжалване към Бога молитва връзка с Божествения свят. Създаден на концепцията за симфонията, която е в процес на император Юстиниан намира вече класическата си форма, концепцията за така наречените "два принципа". Понякога те казват "две сили", но бих искал да подчертая факта, че силата на Църквата, в пълния смисъл на думата, във византийската представителство, не е притежавал. След властта - това е нещо общо с насилие, принуда. А това от две части модел за управление на симфоничната общество просто отделя частта, която е свързана с насилие от страна, която е свързана с убеждението, и въз основа на духа на човека избор.
Наименуване Res Publica - «обща кауза" - остава в Византийската империя до своя край
Византийската идея на властта, може би е изненадващо, че много демократично. Императорът, като официално монарх, т.е. абсолютен владетел, обаче, от една страна, действа точно като представител на народа като върховен магистрат на републиката в целия щат, а името на Res Публика - «обща кауза" - остава в Византийската империя до последно дни от съществуването си - на гръцки език се нарича "Coin Pragmata". Това е много важно, че като лидер на народа е императорът би могъл да претендира за суверенитет.
Род империя - християнството
Това е църквата, която създава вътрешна структура, която ви позволява да се изправят пред тежки политически кризи
Christian модел на временната устройство се оказа изненадващо устойчиви. Много по-изгодно от езически своя предшественик - Античен римски модел езически, тъй като дори и статистиката показва, че в езически Рим, повечето императори са загинали, както и всякакви конфликти, свързани с прехвърлянето на властта, роби в положението трудно гражданска война, така че държавата често се разпадна на парчета.
Християнската църква, християнска мрежа, която Константин Велики, въведена от грижите на държавата е създала много мощен механизъм за противодействие на тези тенденции на разпад, и по-нататък, със сериозни политическа нестабилност с преврати, многобройни конфликти, свързани с прехвърлянето на властта, Византия не са знаели за такава катастрофална гражданска войни, които са често срещани в езическия Рим. И повечето от византийските императори завърши живота си не от убиеца на нож или отрова; в крайни случаи - в манастира, или някъде в затвора. Но въпросът за убийството на императора вече изглежда като нещо неприемливо.
Да живее на село!
Най-важното нещо, че империята не е ограничен до върховната власт на императора, или командването на армията. Римската империя от началото се очертава като надстройка над огромен, пъстър и разнообразен терен на общинските структури на по-ниско ниво. Ако не друго, то може да се нарече, както е направено във времето Т. Момзен, огромен политически съюз на разнородни и разнообразни политически организми, закрепени с железен обръч от римската армия и римския правен механизъм, водена от император. Но на земята, в различни градове, животът продължава, както той изтича в продължение на векове преди римското завоевание, а огромната роля на правителството. Тези традиции по-късно бяха трансформирани и загубили своята древна форма, обичайните за IV-V век, но, въпреки това, традицията на самоуправление са били много силни във византийската система на властта. Държавата, обаче, е до голяма степен deurbanizirovannym, тоест, от града, предимно градски, страна Римската империя по-късен период става предимно селска страна, но това е в този селянин, нивото на селските райони и разработени много бързо самостоятелно византийски общности. В действителност, тя е, че те държат византийската армия, в тези селски общества, а когато има нужда, за да отвърне на удара на врага, той е самостоятелна организация на селското население, разбира се под контрола на централното правителство, създадено прекрасната, което е присъщо на византийската армия, която, от една страна, е с почти безплатно за държавата, а от друга - тя е много ефективна, тъй като хората защитават родината си.
Нещо подобно се случи във времето си с нас в България, когато, по време на Москва Русия, и в XVII век, но отчасти и в XVIII-ти, България е една невероятна сцена: под скиптъра на монарха, под желязната ръка на императора, или царят е съществувал хиляди селяни общности в който самостоятелно работи за. Както казват някои, стотици хиляди селяни републики съжителствали под един монарх.
Съединение твърда монархист вертикално и хоризонтално самостоятелно условие оцеляване състояние
И това е тази структура - връзка твърда монархическа хоризонтално и вертикално самостоятелно - осигурени от държавния оцеляването в най-трудните условия.
Ето защо, по време на този период, който започва през XII век, византийските историци, експерти по църковно право е оценена като отклонение от класическите традиции на правителството, като предателство на делото на св. Константин и следващите императори, докато Василий II, който се счита за най-великият и в същото време най-късно в една галактика на принцове, които са били в състояние да поддържа твърда вертикална на властта, както и широко поле на гражданското правителство въз основа на правото на собственост на земя селянин.
Това са традициите на византийската държава - монархията на хората, които далеч не е изчерпан, и мисля, че в краткосрочен план перспективите ще покажат как те ще бъдат в търсенето в съвременната история като вертикален, не е достатъчно, за да се запази стабилността: тя е твърде счупване. Но опитите да се изгради общество, без вертикално, в чисто хоризонтални връзки, отколкото в действителност, искал да се занимава с така наречените "демократични" страни, показва, че в тази ситуация, също е невъзможно да се постигне стабилност: общество става жертва на най-аристократичните и олигархични процеси, които разрушават неговата структура. Затова властен византийски модел, които са хармонизирани и централната и хоризонтално, и на местната власт, по мое мнение, може да се счита оптимално.