Мощите на светиите

Мощите - мощите. почитана от Църквата като пълно с благодат и да имат дара на чудесата храм.

Думата "мощност" (на гръцки та leipsana от leipo -. Оставете) трябва да разберем нещо повече от телесни останки. Тази дума означава това, което е останало след светиите, като облекло, лични вещи - всичко, което един или друг начин в контакт с светеца по време на живота си на земята.

В основата на дълбоката почит мощите на светиите, които виждаме в Стария Завет, например, в случай на съживяване на мъртвеца, след като я докосва до костите на пророк Елисей (Tsar.13 4: 21), или чудо, идеално пророк Елисей от мантията на пророка Илия.

В Деяния 19: 12 описва използването на носни кърпички и престилки с тялото нагоре. Павел за лечение на заболявания и изгони злите духове.

Във връзка с душата на светии жилище на Бога, храмове на Светия Дух, и в разделянето с нея, те са богат хранилище на небесната благодат изля изобилно вярващи. Св. Василий Велики е казал: "Който и да дойде до костите на мъченик, той приема съобщение на освещение по благодат, който живее в тялото на мъченика." История и древна християнска църква и Руската църква ни казва, че мощите са били наричани и винаги сред вярващите благоговейно се поклониха всички останки на светите мъченици, великите аскети запазени дори под формата на кости, а дори и само прах и пепел. Св. Игнатий, епископ на Антиохия. под император Траян бил хвърлен на дивите зверове, за да погълне тялото му и оставяйки само няколко от най-трудните костите, които като свещени останки бяха почтително качват на вярващите. През годината 156 Svyaschennomuchenik Софийската духовна семинария. Епископ на Смирна, е бил убит с меч и изгорени, но костите, оцелелите от огъня и пепелта са християни "честни скъпи камъни, както и по-ценна от златото." Авторът на латински Църква Пруденций на казва: "Вярващите се събират пепелта от изгорелите тела на светите мъченици, както и чисто вино obmytye костите им всички се бореха един с друг се опитва да получи себе си да се съхранява в домовете си, да се носи свято пепел като свещен дар и залог за благополучие." Св Ioann Златоуст мощите на мъченика на Антиохия Babylas пише: "Той е бил много години след погребението му в гроба на своя бяха само кости и прах, които са голяма чест да са извършени до гроба, в предградие на Дафне". Светият Lucian разказва за тях намерени мощите на св архидякон Стефан: "Имаше кости от много малки неговите частици и цялото му тяло се обърна към прах ... С псалми и песни са пострадали тези реликви (останки) Blazhennogo Стефана в светата църква на Сион ..."

Святостта на светиите не се срещат само в душата им, но неизбежно ще се разшири по тялото си; свещен и Светият дух и тяло, тъй като непрекъснато евангелизаторски подвизи Светия Дух изпълни постепенно, така че телата им са светите храмове Spirit (Kor.6 1: 19, 03:17). Затова любезно в чест на светите мощи, църквата почита храмовете на Светия Дух на Божиите живи храмове, в които живее Бог чрез Неговата благодат и след физическата смърт на светеца, и мъдростта на Божието благоволение, прави чудеса - от тях и чрез тях. И чудесата, които се случват на свети мощи показват, че тяхната благочестива почит на Божия народ.

В основата на християнската почитането на мощите е въплъщението. След получаване на Въплъщението човешката природа в своята цялост, Господ по този начин потвърди за всегда на достойнството на човешката телесност. За християните, тялото - не тъмницата и ежедневни облекла на душата, както и един от нивата на човешката личност, връзката с човека, който мистериозно запазва след смъртта. Според учението Svsch. Писанията, ние можем да прославят Бога, не само по дух, но и в телата (1 Kor.6: 20). Тялото може да бъде храм на Светия Дух (1 Kor.6: 19), и то не престава да бъде толкова, дори и след смъртта му. Следователно, в Църквата специална уважение и почит към останките на светци.

Това отношение се изразява:
- в благоговеен събиране и съхранение на реликви;
- в отвора и прехвърлянето им;
- създаване на специални тържества в чест на тяхното придобиване и прехвърляне;
- в строителството над мощите на храмове и други религиозни сгради (параклиси, манастири);
- възложи на църковните престоли обичай база и antiminsy мощи.

Да разказваме за чудодейната сила на мощите на светци, св. Ефрем Сирин говори на светите мъченици и те действат като истински смърт: изцеляват болните бесове изгонихме със силата на Господ и да отразява всяко зло атаката. Наистина, в светите мощи винаги е чудотворната благодат на Светия Дух.

Supernatural благодат избира инструмент на спасителното му действие на верен не само властта, но и разнообразие от дрехи, които бяха върху тях, както и рак на мощите, най-праха заобикалящата рака. И тъй като дори най-светите неща от древността са били предмет на благоговейна поклонение на вярващите.

"Бог - казва св. Ioann Златоуст. - сподели с нас на светиите: той взе душата, и дадохме на тялото на светиите на костите им, които имахме постоянно желание да добродетел ".

В Деяния на седми вселенски събор се казва: "Христос, нашия Спасител ни е дал източниците за спестяване, останките на светци - разнообразен излива благословения на прилични. И това е чрез Христос, който живее в тях. Защото аз не смееше да отхвърлят властта на мъченика: ако епископите - те могат да бъдат повтаряната ако монасите и миряни - са лишени от общуване ". Правило 7 от същия вселенски събор, казва: "Ако това честен храмовете са посветени, без останки от мъченическата смърт на светиите, ние определяме: да се ангажира да ги позицията на реликви от обичайните молитви. От тогава се прилага през цялото antiminsy храмовете в който задължително поставя на смъртта частици и които са необходими за изпълнението на наредби Евхаристия. По този начин, във всеки храм, са длъжни да имат мощите на светиите, и силата, вярата на Църквата, са ключът към святото присъствие на поклонение, тяхното участие в молитвите си, застъпничеството на тях пред Бога, засилване на нашите молитви.

"Бог - учи св Ioann Златоуст. - ред и ни оставя със светото тяло, за да ни даде убежище и защита срещу злините otvsyudu нас околните. Затова аз призовавам всички вас, в скръб, ако някой, независимо дали в болест, в друг дали някой светски нещастия, и в дълбините на греха, tekite тук с вяра, ще получите помощ и с голяма радост отново тук. "

В чест на светите мощи на православните вярващи не вярват в "силата", а не "власт" или сила сама по себе си остава на светци и молитва в очакване на светиите. сила, която, като пред очите ни, възбуждат в сърцата на чувството за близост с Бога чрез светиите, които някога са живели в тези органи.

Мощите на светците ни разказват за призванието на човека, за да се превърне в дом за обитаване на Бога в него, да ни разкажете за бъдещото възкресение на тялото и които напомнят на мъчениците на Църквата, страданията и смъртта Си свидетел на вярата в победата на Христовата смърт.

При откриването на мощите
Св Серафима Sarovskogo

Един поклонник, бившият при откриването на мощите на св Серафим, наред с други неща, каза: "Wonderful са Твоите дела, Господи! И кой може да обясни тайната на делата на Бога! Бог да благослови всичките им кости, нито един от тях счупени (Ps.33: 21). След костни кости раздор. В нечестивите човешки кости на загиналите, както казва Господ за гробовете на грешници, че те са пълни с мъртвешки кости и с всякаква нечистота. Но костите на пророк Елисей са живи и те почивам си пророкувал, тъй като разказва мъдър син Sirach. Възродената кост трион и Езекил. Цар Давид казва: Всичките ми кости rekut Господи, Господи, кой е подобен на теб (Ps.34: 10)? Аз ще ви хвалят в голямото събрание, сред много хора ти (Ps.34: 18) хвалят. Така че тук и сега на св. Серафим Саровски кост прославят Бога в многобройните срещи на българския народ. "
Саров манастир се проведе в чест на откриването на мощите бяха белязани от много прекрасни прояви на Божията благодат. Според молитвено застъпничеството на нашия баща Серафим слепи проглеждат, глухи прочуват, немият говореше, куци ходи.
На отец Серафим източника и се всеки ден в продължение на няколко, понякога повече от десет случаи на изцеление. В един такъв ден е събрана за източника до петнадесет патерици остави куц се целете се, а хората на костите на брега на реката Sarovka горяха, сякаш ясно показвайки силата на молитвено застъпничеството на баща св. Серафим. Източникът на всеки можеше да види от първа ръка и да е от оздравее и да чуя искрени, просто история за изцеление.
В случай на изцеление са забележително: едно момче, за изключване на звука от раждането, започна да говори; един сляп от раждането започнах да виждам слънце, дървета и други предмети. Друг слепи и успя да се превърне добре да се види. Един остава седем години на недвижими имоти и да стане глух да чуе, говори и ходи.
Когато една майка ням момиче докосна ковчега на преподобния кърпичка и избърса лицето си с болно дъщеря, последният, към голямата радост на майката веднага започна да говори. Така чудесно и ясно показва милостта на Бога чрез своята наскоро прослави Своя светец.
Наистина, ако мога така да се изразя, костите на св. Серафим Саровски хвалят Господа при многобройните срещи на българския народ.
Какво да добавите към тях, както и да се регистрирате на думата? Добави думите на св. Йоан Златоуст, и те ще се заключи, казахме: "Той е не само тялото, но и на гробовете на светиите са изпълнени с духовни дарове на благодатта. Затова препоръчвам на всеки един в скръб ли някой в ​​болест, дали в престъплението, ако по друг дали някой светски мизерия или в дълбините на греха - дойде при мощите на вяра: вие ще получите помощ и с голяма радост обратно от тях, придобит един изглед облекчение съвестта си. Тези неща съкровище на последния за всички тези неща сигурно убежище за инциденти, за да ги освободи от бедствия, и за късмет, защото "твърденията на тяхното щастие, и за болните, за здравето на техните приходи и сетивното, защото предотвратява болест." Амин.

Svyaschennomuchenik Александър (Trapitsyn)

Нашата православна църква никога не е изглеждал по Св реликви. светии, така сигурно и напълно нетленни цялото тяло, тъй като това не би било в съответствие с Божието слово, но това е само един Бог-човек, Iisus Христос ни не виждат корупцията (Деяния 13: 34-37), както и всички хора, чрез определянето на Бог "пръст си и в пръстта ще премине от" трябва да се подложи и са обект на разпад. Това е - истината, да се сложи думите си ", показва на човека на законите на природата."

Но има и "хора, които имат ревност не е според пълното знание за Бога, които твърдят, че мощите са сигурни да се напълно нетленни, т. Е напълно цяло, не е повреден и не е повреден тяло" (Golubinsky Б. Д. проф. "Историята на канонизирането на светци в Руската църква ", Vol. втори през 1903 г., стр. 297). Становището на тези хора като едностранно и грешно, и носи много вреда на църквата. Църквата под мощи веднъж [m] EET обикновено остава под формата на свет дали повече или по-малко цели тела (кости от месото), или като едно тяло без кости.

Целостта на цялото тяло в мощи не е необходимо и по този начин по същество. Телата на мъртвите са много хора не се отдадете на корупцията се дължи на някои благоприятни за този климат и други местни условия, а това не се отнася за действията на Божията благодат, и не означава морално достойнство на починалото лице, чието тяло не е да загинат. Силата на Божията благодат е известно дали корупцията, за Божията истина в закона и общия характер около нас закон вече засегнати в тялото на починалия светец на Бога, но се спря по-висока, божествена сила и останалата част от нетленните частите от тялото, или само една от костите му не само да сте в безопасност но отделям изцеление. Това ще спре корупцията в тленните останки на отстраняването, червячни тях чудеса и изцеления, и служи като основа за вярващите и благоговейно стимула да ги почитат.