Какъв е и възкресението на мъртвите
Концепцията за безсмъртие и продължаването на живота след разпадането на тялото съществува в почти всички народи, а за начина, по който задгробния живот, че по различен начин. В Библията, вярата във възкресението на мъртвите, се основава на това, което е само господарят на живота и смъртта е Бог: Той "mortifies и ускорява, сваля в шеол и възвежда." Самият човек не може да победи смъртта, но е възможно за Бога. Той "се отървава от гроба", и само благодарение на него, човек може да избяга ада и корупцията.
В Стария Завет, въз основа на Божественото откровение, праведните има вяра в общата възкресението на мъртвите. Вярата във възкресението на мъртвите е изразено от Авраам. жертвата на сина си Исак (Евр. 11:17), Йов. сред гроба на страданието му: "Защото зная, че е жив Изкупителят ми, и Той е последния ден на земята моята кожа разпадащ обикновен, и аз бях в плътта си ще видя Бога" (Йов 19 :. 25-26).
Пророк Даниил обявява не само събуждането от сън на смъртта, но също така и за наградата на праведния и нечестивия (Даниил 12:. 2-3). "Много от тези, които спящите в пръстта на земята, - той описва му откровение -probudyatsya, едни за вечен живот, а едни за срам и вечно презрение."
Един от най-важните е историята на пророк Исаия за "момче Иеова" - праведните страдат несправедливо, мъртви и погребани "злодеи", които по-късно оживяха и започнаха да "ходатайства" за "престъпници". В традицията на Новия Завет ", момчето Яхве" винаги е бил свързан с Месия-Христос. "Вашето мъртъв ще излезе жив труп! Събудете се и запейте радостно вие, които обитавате в пръстта - (. Исая 26:19), Защото росата Ти роса на билки, и земята ще предаде мъртвите ".
Езекил предвидено възкресение повечето смъртни случаи в областта на зрението, пръснати сухи кости, които по волята Божия дух свързани една с друга, постави на плът и анимирани дух (Ез. 37).
Чрез пророк Осия, Господ казва: "От силата на преизподнята ще ги изкупи от смърт ще ги избавя: Смърт! къде ти е победата? Ада! къде ти е победата? покаяние не е за мен "(Осия. 13:14).
SamIisus Христос не веднъж говори за възкресението на мъртвите, е ясен и категоричен: "Истина, истина ви казвам, иде час, и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и които го чуят, ще живеят. и ще излезе, че са вършили добро, за да възкръснат за живот, а са вършили зло ще възкръснат за осъждане "(Йоан. 5:25, 29).
В отговор неверниците садукеи да им въпрос за възкресението на мъртвите, Iisus Христос е казал: "Заблуждавате се, като не знаете писанията, нито Божията сила. Възкресението на мъртвите не сте ли чели реченото от Бога: Аз съм Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Яковов? Бог не е Бог на мъртвите, а на живите "(Мат. 22:29, 31, 32).
Когато Спасителят каже за целите на неговото идване на земята, което показва, че е на вечен живот: "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот" (Йоан 3: 15-16. ).
По време на престоя си на земята, възкреси мъртвия Самият Спасител възкръсна от гроба, ние сме направили, според апостол Павел, първороден от мъртвите (1 Кор. 15:20).
Новият завет потвърждава сложната връзка между общото възкресение на мъртвите и възкресението на Исус Христос: "Ако няма възкресение на мъртвите, тогава Христос не е бил възкресен." - пише апостол Павел.
Апостол Павел казва: "Христос възкръсна от мъртвите, първият плод на починалите. Защото, както смъртта дойде чрез човека, тъй като чрез човека и възкресението на мъртвите. Защото, както в Адама всички умират, така и в Христа всички ще оживеят "(1 Коринтяни 15:. 20-22).
Присъединете се към смъртта и възкресението на Христос, може да бъде в тайнството на кръщението. ние сме тук, като участва в Неговата смърт, и, след като премине през погребението, са повдигнати с Него за вечен живот. За да продължите този живот християнски безсмъртие се дава храна, Светото Причастие, тялото и кръвта на Исус Христос. Кой е казал: "Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има живот вечен, и Аз ще го възкреся в последния ден" (Йоан 06:54)..
Това ще се случи с нас по време на възкресението от мъртвите, апостол Павел се отнася до феномена във видимата природа, която ни доведе до истината за възкресението. Апостол Павел използва образа на зърното е хвърлено по засаждане в земята. Голи издига зърно предсмъртни и покълване. "Някой ще каже: Как се възкресяват мъртвите? И каквото и тяло? Глупаци! Какво сте посели, не оживява, ако не умре. И когато се посее, не е тялото на бъдещето, а голо зърно, каквото се случи, пшенично или някое друго но Бог му дава тяло, както той иска, и всяко семе собственото му тяло. Така е и възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; Сее се в безчестие, възкръсва в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; засети одушевено тяло, то се издига духовно тяло "(1 Кор 15 :. 35-44). Апостолът говори тук на един нов начин на човешкото съществуване, което тялото става духовен, нетленно и безсмъртно, което не подлежи на изтощение и болести.
Сам Господ казва. "Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, дава дава много плод "(Йоан. 12:24).
Възкресение ще бъде универсален в същото време за праведния и нечестивия, за млади и стари, за тези, които са починали от естествена смърт, и тези, които са били изгорени от огън или изядени от животни. "Готово добро ще излезе във възкресението на живот и са вършили зло ще възкръснат за осъждане" (Йоан. 5:29). (. Деяния 24:15) "Ще има възкресение на праведни и неправедни" .Tela възкресени хора е по същество на тялото са едни и същи, че сега ние имаме, но качеството ще бъде различен от сегашните органи - те са духовно - нетленен и безсмъртен. тялото ще се промени също онези хора, които са все още живи в момента на Второто пришествие на Спасителя.
Апостол Павел казва: "сее се одушевено тяло, духовно тяло. ние не сме всички ще починем, но всички ще се изменим, изведнъж, в миг на око при последната тръба; защото тя ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние (оцелелите) трябва да се промени "(1 Коринтяни 15:44, 51-52)." за нашето гражданство е на небето, откъдето ние очакваме Спасител, Господа Исуса, който ще преобрази нашето унизено тяло, според неговото славно тяло, дори когато той е под действието на неговата сила "(Филипяни 3:. 20-21).
Монасите Barsanuphius и Йоан пише: "... нашите тела се издигат от костите, сухожилията и косата и ще остане така за винаги; След като те са по-леки и по-славно, от гласа на Господа, който казва: Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството небесно (Mf.13: 43), изразявайки слава чрез органите на светиите. ... същите тези тяло се издигне след това, но те ще бъдат нетленни, безсмъртен и славно. ... Господ ще направи нашите тела svetovidnymi, като тялото му, по думите на апостол Йоан: когато ти се яви, тогава ние сме подобни на Него (1In.3: 2). За Божия Син е Светлина, и праведен, според Апостола на Бога, са синове (2Kor.6: 8), и децата на светлината (1Sol.5: 5); защото е казано, че Господ ще преобрази (нашите тела). "
Тяло възкръсна хора ще бъдат напълно свободни от изтощение и от немощите на настоящия живот. Те са духовни, небесно, а не земен има телесни нужди, живота на възкресението ще бъде подобен на живота на безплътни духове-ангели. от лорд дума (Лук 20: 3).
Въпреки това, по образа на възкресението на праведните ще бъде различен от грешници.
Телата на хора вероятно ще се отрази на състоянието на духа им.
"Някои хора стават като светлината, другата тъмното" - казва за св. Ефрем Сирин ( "страх от Бога и последното решение").
Господ Iisus Христос говори за възкресението на светиите: "Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на Отца си" (Матей 13:43)..
. Св. Павел казва: "Това се сее (тялото) се в безчестие, възкръсва в слава" (1 Кор 15:43). "Славата на слънцето, друг блясъкът на луната и друг на звездите; и звезда от звезда се различава по блясъка. Така е и мъртвите възкресение "(1 Кор 15 :. 41-42).
След ще настъпи възкресението на мъртвите Страшния съд. когато всеки от нас ще отговаря на техните мисли и дела, извършени в този живот.
Снимка на възкресението, което виждаме в Откровение. Смъртта и адът предадоха всичко, както на праведния и нечестивия, защото те са изправен пред съдия. Нечестивите са обект на "втората смърт", която е, вечните мъки, и любими са част от един нов живот в трансформацията на вселената, която се сравнява с бившата небе и небесния Ерусалим.
Св права. Ioann Kronshtadsky пише: "В един свят на постоянно действа морален закон на Бог, чрез Когото всичко добро се възнаграждава вътрешно, и всяко зло е наказан; зло е съпроводено с болки и сърдечна тъга добро - мир, радост и сърце пространство.
Местните е състоянието на бъдещето на нашите души predyzobrazhaet. В бъдеще ще бъде продължение на вътрешното състояние само в модифицирана форма по отношение на неговата степен. "
Вен. Ефрем Сирин пише: "Душата на достойнство над тялото му над духа си, и най-вече нейният дух - невидимото божество. Но в края на плът, облечена в красотата на душата, душата - в духа на светлините, и духа е като величието на Бога. "
Що се отнася до грешниците, а след това телата им ще се повишат в нова форма, но са получили безсмъртие и духовност, те са в същото време отразяват върху себе си състояние на ума. Тяло непокаяните грешници ще отразяват страстта, която те обслужва, когато животът на земята ще бъде тъмно и страшно. По думите Blazhennogo Feodorita, достоен за небето, облечен в небесната слава и недостоен, като само земята, "облекло ще съответно воля" в мисли за.
Телата им са, по думите на Вен. Makariya Velikogo. Те няма да имат печата на Духа, на знака, с който Господ "поставя на дясната си ръка" на праведния, GLASHA като Му. "" Помислете за това, жалко, че трябва да покрие още страда. Тогава нашите очи светии ще поставят на голяма, несметен дреха тъкана от добрите си дела. И ние виждаме себе си не само голи и лишен от Radiant Glory, но тъмно и почернели излъчват смрад. - това, което се прави в този свят на тъмнина бизнес, лукс и разврат "
Затова Universal съд, наречен страшно, че държавата, в която хората се появяват на това ще реши вечната му съдба, а присъдата получен на него ще бъде невъзможно да се промени.
"Много се наричат", т.е., че Бог призовава много, по-точно, всички с изключение на "малцина са избрани", малко бягат достоен за изборите от Бога. Бог зависи от изборите, но за да стане избран или не - това е нашият бизнес.
Св права. Ioann Kronshtadsky предупреждава: "Мнозина живеят от благодат, без да са наясно с важността му и nebohodimosti за себе си, а не да я търси, според словото на Господа:" Но първо търсете Божието царство и Неговата правда "(Матей 06:33).. Мнозина живеят в която и изобилие и просперитет, наслаждавайки се на процъфтяващ здраве, щастливи да се яде, пие, ходи, забавлява, композира, работещи на различни клонове на човешката дейност, но Божията благодат в сърцата си, не, това безценно богатство на християнина, без които един християнин не може да бъде истински християнин и наследник на небесното царство. "