изкуство Философия
Наименование на работа: Философия на изкуството
Специализация: логика и философия
Размер на файла: 67.5 KB
изтеглен на работа: 4 души.
Федералната агенция за железопътния транспорт
Сибирски държавен университет транспорт
Катедра "Философия и култура"
по дисциплина "Философия"
Проверих DSC-SN. Професор завършен студент гр. MO-111
AN Bystrov Zhavoronkin AA
(Проверете дата) (от датата на депозиране на чека)
(Запис на допускане до защита)
(Оценка на базата на резултатите от защита) (учители подпис)
Ориентация и изразяване е най-субективната страна на творческата личност на съзнание. Какво кара един човек, когато той взема една идея или себе си в определена форма на изкуство? "Творческа енергия се крие в дълбините на човек, който е в състояние да създаде това, което трябва да бъде, което няма да ни позволи да си почине и да се отпуснете, докато ние не го изрази от нас по един или друг начин." Iogann Гете Местоположение текст?
Както знаете, работа, за да се проучи по-подробно на български философ NA Бердяев в своята книга "Смисълът на творчеството". Той отбелязва, че в Евангелията не съществува дума за работата. Ако възможни начини на изкуството бяха дадени в Писанието, работата ще се превърне в послушание, че не е работа за себе си. Тайната на създаване е снабден с определен свещен. "Бог е в очакване на откриването на човек от антропологична работа, е скрита от лицето, в името на бог подобен на свободата на неговия начин на творчество и творчески извинение." 1
В процеса на създаване разкрива човек да се по образ и подобие на Бога, той показва божествената сила, вграден в него. Според NA Бердяев, толкова висока и красива човек божественото идеята, че творческа свобода, енергия без да се отвори към работата на един човек се крие в негово подобие печат 2.
NA Бердяев е критикувана съвременната наука на познанието # 150; епистемология. Той е убеден, че критична епистемология засилва културния и творческия криза и като антагонизма между културата и творчеството. Според него, критичната епистемологията показва и обосновава всякакъв вид творчество диференцирани култура, но поради това, не са открити, но вместо това се затваря творческата природа на човека. Творческият акт за него се отделят от основната живота и се провежда във вторичната сферата на съзнанието. "Творчеството е адресирано до различна страна на двойствената природа на човека и на другата страна се е родил. Творчеството в немската философия не се разкриват характера на човека, и да я покрие. "3
NA Бердяев смята, че креативността е трагично от природата. Целта на творчески импулс # 150; постигане на отчуждение, катерене в дома. Всеки творчески акт е характерно за развитие безусловна печалба. Стоките са се провежда в това развитие, постигнати печалби без загуба говори за създател и създаването. Той ни дава да се разбере, че работата на света може да бъде само защото ние действаме като създатели. Човек трябва да направи по-ценен от много божествения живот. Творческият акт е собственост на човек като израз на свободна и независима власт. Човешкото творчество отдалечено прилича Божието дело. Това разстояние, не по същия, не са идентични, но само подобно. От думите му, можем да заключим, че човекът е ограничен и поради това не може да бъде на разположение на абсолютна власт. В работата му, лицето е в тясна връзка с други хора, на света като цяло, но това не е арогантен. За NA Бердяев Cognition творческа епоха # 150; активна, а не пасивна, тя предполага появата на творческо напрежение, който се отваря и креативност. Creative импулси на новия човек могат да действат като появата на нов живот и нови знания.
NA Бердяев отбелязва, че креативността е неделима част от свобода, защото само свободно може да направи. Ето защо, според него, техни производни на свободата. В същото време работа не може да се обясни, защото създаване # 150; мистерия. Тайната на създаване е тайната на свобода. "Творецът може да бъде демонично, демоничен, а тя може да otpechatletsya създаването му. Но това не може да бъде демонично голямо творение, творчески стойност и роди своя творчески екстаз. Мисля, че естеството на Леонардо да Винчи е бил демон отрова. Но в творческия акт изгаря демоничен Леонардо пуснат в друг, в свободното си от "света" същество. В Джокондата в Бакхус, в Йоан Кръстител блести демонична природа на Леонардо. Но ако обречени да горят в Hellfire велики произведения на гения на Леонардо? Не, в тези творения са изгорени злата природа на Леонардо и неговият демоничен преизчислени в различна същество, минаваща през творчески екстаз на гений. В Джокондата е вечната красота, която ще влезе вечния божествен живот. Creative живот е вечен живот, а не нетрайни. "4
Според Бердяев, креативност противоположна, от една страна, човешкото съвършенство, от друга страна # 150; съвършенство култура. Получава се само творчески религиозен ера, според философа, ще бъдат освободени от хватката на лични съвършенство и съвършенството на културните ценности.
По този начин, работата може да се представи по отношение на творческия процес и творческа личност. Творческият процес е създаването и израз на нова. В творческата личност се характеризира с индивидуално отношение към времето, обществото, света, специален подход, който дава възможност да се направи революция в даден живот е и това, допустимо и необходимо за творчески акт.
NA Бердяев един от представителите на руската философия. същността си # 150; "Познаването на смисъла на живота чрез този въпрос." И основният проблем е с философията на Бердяев # 150; човешкия смисъл на съществуването и смисъла на живота като цяло.
Концепцията за "личност" Бердяев предполага уникалност, оригиналност. Историята на човечеството е представен като курс на развитие на личен принципа на човека, и той достига наслада за Бог в творческия акт, създадена, за да се постигне най-високите божествени ценности.
Позоваването
2 Ibid. P. 113