Истината и нейните критерии
Основната цел на знанието - постигане на научната истина.
По отношение на философията на истината не е само с цел познания, но и обект на изследване. Можем да кажем, че концепцията на истината изразява същността на науката. Философите са се опитвали да се разработи теория на познанието, което ще позволи да се разгледа като процес на получаване на научни истини. Основното противоречие по този начин стана по време на опозиция дейност на обекта и възможността за развитие на техните знания, подходящата цел реалния свят. Но истината има много аспекти, може да се гледа от голямо разнообразие от гледни точки: логичното, социологически, епистемологическите, накрая, богословски.
В крайна сметка, ако човек възприема обективния свят на сетивни образи и възприятия на това се образува в процеса на индивидуално обучение и тяхното умствената дейност, естественият въпрос - как той може да направи своите искания в съответствие с обективния свят? По този начин, това е критерий на истината, идентифицирането на който е един от най-важните задачи на философията. И в това отношение не се постигне съгласие между философи. Extreme гледна точка е пълен отказ на критерия на истината, защото според неговите поддръжници, истината или не работи изобщо или дали тя е особена, с една дума, всичко, и всичко останало.
Идеалистите - привържениците на рационализма - като критерий на истината вярваха самото мислене, защото тя има способността да визуализира ясно и обекта. Философи като Декарт, Лайбниц, започнати от идеята за очевидни истини първоначалните разбрани с помощта на интелектуална интуиция. Техните аргументи се основават на възможността на математиката обективно и безпристрастно в техните формули за показване на разнообразието на реалния свят. Все пак, това включваше друг въпрос: как, от своя страна, гарантира надеждността на тяхната яснота и отчетливост? Тук за да помогнем трябваше да дойде от логиката на своята строгост и неопровержимо доказва.
Така че, Кант допуснати само формално-логически критерий на истината, според която знанието трябва да бъде в съответствие с общите формални закони на разбиране и причина. Но зависимостта от логика не се отърве от трудностите при търсенето на критерий на истината. Оказа се, не е толкова лесно да се преодолее вътрешната съгласуваност на мислене, стана ясно, че понякога е невъзможно да се постигне и формално логическа последователност на съдебни решения, разработени от науката, с оригиналните или нововъведени отчети (конвенционализъм).
Дори и най-бързото развитие на логиката, mathematization и нейното разпадане на много специални области, както и опити за семантично (семантична) и семиотичен (знак), обясни същността на истината, не изключва противоречията в своите критерии.
Субективните идеалисти - привържениците на сензации - видяха критерий на истината в непосредствена доказателства за усещанията си, в координация с научните понятия на сетивни данни. Впоследствие бе въведен принципът на възможност за проверка, е получил името си от концепцията за изявления за проверка (проверка на неговата валидност). В съответствие с този принцип, всеки отчет (научен отчет) има смисъл само и на стойност, ако тя може да бъде проверена. Основният акцент е само да се изясни логична възможност, а не реалното. Например, поради липса на развитие на науката и техниката, не можем да наблюдаваме физическите процеси, протичащи в центъра на Земята. Но от предположение, въз основа на законите на логиката, че е възможно да предложи подходяща хипотеза. И ако неговите разпоредби ще бъдат логически последователни, трябва да бъдат признати като истина. Невъзможно е да не се вземат предвид и други опити за идентифициране на критерия на истината с логика, характерни особено за философско движение, наречени логически позитивизъм.
Поддръжници на водещата роля на човешката дейност в познаването на Опитах се да преодолеят ограниченията на логически методи, за да се създаде критерий на истината. прагматична концепция за истина е била оправдана, според която същността на истината трябва да се разглежда не в съответствие с реалността на това, както и в съответствие с така наречената "крайна точка". Неговата същата цел - да се установи полезността на истината за практически действия и действията на човека. Важно е да се отбележи, че от гледна точка на прагматизма на себе си не е полезен критерий на истината, разбира като знания съвпадение реалност. С други думи, реалността на външния свят е недостъпно за човека, защото човек сам трябва да направи точно с резултатите от дейността им. Ето защо единственото нещо, което той е в състояние да установи - не спазването на познаване на действителността, както и на ефективността и практическото използване на знания. Той е последният, в качеството на основна ценност на човешкото познание, е достоен да се наричам истина. И все пак философията, преодоляване и избягване на крайности на абсолютна, в близост до повече или по-правилното разбиране на критерия на истината. В противен случай, тя не може да бъде: ако е имало човечеството изправени пред необходимостта да се постави под въпрос не само на въздействието на краткосрочни дейности на дадено лице (по-специално, а често, случаите са много далеч от истината), но също така и да се отрича собствената си вековна история, че е невъзможно животът би взел друго, как абсурдно. Само на концепцията за обективна истина, която се основава на концепцията за обективна реалност може успешно да се развива философската концепция на истината. Ще подчертая още веднъж, че целта или в реалния свят не са само по себе си, но само когато става въпрос за негово знание.
Относителна и абсолютна истина
Практически ограничения на човешките способности една от причините и ограниченията на негово знание, което е, ние говорим за относителния характер на истината. Относителна истина - това знание, възпроизвеждане на обективния свят, приблизително, е непълна. Ето защо, функции или характеристики относителна истина появяват непълна близост и които са свързани помежду си. В действителност, светът е система от взаимосвързани елементи, непълни познания за нея като цяло винаги ще бъде неточно, загрубяване, фрагментарно.
Истината и нейните критерии
За да докаже истинността на декларация, трябва по някакъв начин да го проверите. Означава тест, наречен критерий на истината (от гръцки kriterion -. Критерий за оценка).
Основни понятия на истината
Учените са предложени различни критерии за това как да разграничи истинското от фалшивото:
- Сладострастник въз основа на данните на чувствата и на критерия на истината се счита за чувствено изживяване. Според тях, в реалността на съществуването на нещо се проверява само на сетивата, а не абстрактни теории.
- Рационалисти смятат, че сетивата могат да ни заблуждават, и виждат в основата на проверката на изявленията в ума. За тях основният критерий на истината са яснотата и отличителност. Това е идеалният модел на истинското знание се счита математика, където всеки извод изисква ясни доказателства.
- По-нататъшното развитие на рационализъм е в последователна концепция (от Lat cohaerentia -. Спазването, комуникации), според които критерият на истината е консистенцията на разсъждение с общата система на знания. Например, "2x2 = 4" не е вярно, тъй като съвпада с реалните факти, но тъй като това е в съответствие със системата на математическите знания.
- Поддръжници на прагматизма (от гръцки Pragma -. Дело) считат, че ефективността на критерия на истината на знанието. Вярно знания - това знание се тества, което е било успешно "работи" и ви позволява да се постигне успех и практическо приложение в ежедневните дела.
- В марксизма, критерият на истината е обявена за практиката (от гръцките praktikos -. Active, активен), взето в най-широк смисъл като всяка нарастваща социална дейност на човека да трансформира себе си и света (от житейския опит на език, наука и т.н.). Истинските признати само доказани практики и опит на много поколения одобрение.
- За привържениците на конвенционализъм (от латински convcntio -. Споразумение) критерий на истината е универсална споразумение за твърденията. Например, научната истина се счита, че в съответствие с това, което по-голямата част от учените.
Някои критерии (последователност, ефективност, спазване) извън класическия разбиране на истината, така да се каже на некласически (или последователна, прагматична и конвенционални) истина лечение. Марксистката принцип на практика, че се опитва да съчетае прагматизъм и класическа разбиране на истината.
Тъй като всеки критерий на истината има своите недостатъци, на всички критерии могат да се разглеждат като взаимно допълващи се. В този случай, истината ясно може да се нарече само, че отговаря на всички критерии.
Има алтернативни интерпретации на истината. Така че, в религия говори за супраментална истината, въз основа на които е Свещеното Писание. Много от съвременните тенденции (например, постмодернизма) отрича съществуването на някаква обективна истина.
Съвременната наука се придържа към класическата интерпретация на истината и каза истината винаги цел (не зависи от желанията и настроението), бетон (няма истина "като цяло", е ясно определени условия), процесуално (в процес на непрекъснато развитие). Последното свойство се разкрива по отношение на относителната и абсолютната истина.
