Философия на образованието - studopediya

Просвещение нарича идеологическа движение в европейските страни на XVIII век. чиито членове вярват, че световния ред на социалните недостатъци произтича от невежеството на хората, както и че чрез образование, евентуално възстановяване на обществения ред на разумна основа. Смисълът на "просветление" (науката и културата светлина), че то трябва да получи такава политическа система, която ще промени коренно живота на по-доброто на човека. Образование - в областта на културния и духовен живот, който има за цел да замени вижданията, основани на религиозна или политическа власт, така че потока от изискванията на човешкото съзнание.

Разбира се, на философията на ХVIII век, не е еднородно: тя присъства и в двете материалистичен и идеалистична философска ориентация, атеистите и деистични гледка. Често идеализъм и материализъм, религията и науката вървят ръка за ръка. Просвещение философия, се получава по делата на Gassendi (1592-1655), който се състои от неговия материализъм, пропаганда на идеите на Епикур. включително нейните етика, критика на схоластиката, писанията на Декарт. критика на религиозен догматизъм в делата на Бейл (1647-1706).

Просвещението идеи, изразени интересите на буржоазията, безмилостно критикува умиращи феодална система крепостен селянин. Основната линия на критика - които паразитират тъмнината и невежеството на масите начин на живот и нецивилизовани поръчки крепостничество на.

Концепцията на Просвещението е израз на цялостния процес, постепенното разширяване на редица страни и преди всичко Европа.

Характерни особености на Просвещението:

1. рационализъм като обща вяра в разума;

2. Антиклерикализъм (.. от гръцката анти - брони и анти clericalis - църква) - насочена срещу господството на църквата (не религия) в духовния живот на обществото;

3. Antiobskurantizm (от латинската obscurans -. Затъмняване) - борбата срещу мракобесието, срещу враждебните сили на науката и образованието.

Английски Просвещение на XVII век. представени преди всичко социално-политически доктрини на Томас Хобс (1588- 1679) и Dzhona Lokka (1632- 1704), неговите съвременници и идеолози преобразувания на буржоазната революция на английски език. Основното място в наследство на философите на правителството отнема проблема.

Хобс в своя трактат "Левиатан" и др. Разработени теорията на обществения договор, според който държавата произтича от споразумението между хората да се ограничат някои от техните свободи в замяна на права. Според философа, без обществен договор хора не са в състояние да съжителстват, защото на тяхната естествена вражда помежду си, "борбата на всички срещу всички."

Договорът да бъде задължителна за всички, необходима негъвкав орган, който да гарантира спазването на закона. В абсолютна власт Хобс се концентрира в ръцете на държавата, която е Левиатан - бог на смъртта (името е взето от книгата на Йов Хобс). Членка Хобсови природата абсолютизма организация, която има такава власт на власт, която вдъхновява страх. Хобс жертва свободата на гражданите към държавата, което го прави, тъй като са били в интерес на последния. Най-лошото от злини, казва Хобс е анархия, неизбежно в отсъствието на държавата.

Лок в "Два трактата за управлението", добави идеята за теория на естествените права. Естествените права той включва правото на живот, свобода, собственост. Но той е като Хобс, смята, че с цел да се защитят "естествени права" на гражданите, включително живота си, трябва да е една държава, която е резултат от "социален договор".

Но правителството не може да действа произволно, Лок изложи идеята на конституционния ограничаването на монархическата власт и идеята за разделението на властите. Той е разделен на Лок изпълнителната, законодателната и съдебната. Изключително важно е, според него, трябва да се концентрира в парламента законодателната власт. Лок правна концепция се фокусира върху уважение и зачитане на гражданското автономия на личността, зачитане на конституцията. В заключение следва да се отбележи, че новият стил на философското мислене е довело до развитието на развитието на правната мислене.

Разцветът на философията на Просвещението се пада на осемнадесети век. Тя се превръща в център на идеологическа преди революцията във Франция. В началото на ерата на френското Просвещение XVIII век. свързана с появата на сатирични писания на Волтер (1694-1778, настоящото. името на Fransua Мари Arouet). Волтер не е допринесъл за философска мисъл на принципно нови идеи, обаче, антифеодално и анти-чиновнически патос на работата му е начална точка на формирането на нова идеология.

Волтер, който влезе в историята на философията, като брилянтен писател и промоутър на физиката и Нютоновата механика. Британският конституционния ред и институциите, личната свобода защитник на атаките на църквата, йезуитите на Инквизицията. "Кандид", "Прислужницата Орлиънс", статията си в "Философски речник", "Енциклопедия" процъфтяват в цяла Европа.

Шарл Луи Monteske (1689-1755) - един от основателите на географския детерминизъм. Той вярвал, че климатът, почвата и състоянието на повърхността на Земята се определи характера на духа на хората и развитието на обществото. Монтескьо развива идеята за функционалната роля на религията, необходими за поддържането на реда в обществото и неговите нрави.

Lamettrie опровергава картезианското идеята за една нематериална безсмъртна душа, вярвайки, че функцията на душата, а проява на мозъчната дейност. Той постави задачата да опровергае мнението на Декарт на животното като безчувствена машина и да докаже, че човекът е едно и също животно, както и останалите по-големи животни, и се различава от тях само в степента на развитие на ума. Въпреки това, на лицето, той се учи като една машина, въз основа на законите на механиката в погрешното убеждение, че изучаването на механиката на човешкото тяло автоматично ще доведе до разкриването на същността на сетивен и психическото му дейност.

Най-последователен експонентата на философски доктрини на френския материализъм стана Pol Genrih Ditrih Golbah (1723-1789). Неговата работа "Systema Naturae" се нарича "Кодекс на материализма и атеизма на XVIII век." Той пише ярки атеистични брошури: "Разкриване на християнството", "Религия и здравия разум", "Духовната Pocket речник" и др.

Дени Дидро (1713-1784) в своя труд "Философски принципи на материята и движението", "Мисли за обяснението на природата", "Писмо за слепите за назидание на виждане", "D'Даламбер Сън" реч срещу субективния идеализъм, дава своето разбиране от най-важните онтологични проблеми. Всичко, което съществува, той преподава материал. Светът постоянно възникващите и умира, във всеки един момент в състояние на произход и смъртта; Тя никога не е била и никога няма да бъде друг свят. Както можете да видите, Дидро въвежда диалектиката под внимание проблемите на съществуване. Според него, тя се чувства цялата материя (това е гледната точка на Hylozoism на). Въпреки това, той прави разлика между "инертен чувствителност" и "чувствителни дейности". Последното се появява само по определен начин на организираната материя.

Френските материалисти пяха царството на разума и вечна справедливост и равенство. на равенство се разбира като равенство на гражданите пред закона. Значително от правото да обяви правото на частна sobstvennosti.Vesma важно и дълбоко във френските материалисти е да се разгледа ролята на личността в историята и ролята на околната среда в оформянето на личността.

Те вярвали, че великите хора определят характера и обичаите на народите, правят свои хора щастливи и нещастни, воюваща, суеверни, гладни за слава или пари, безразсъден или разумно. Те вярвали, че от раждането на всички хора са равни и еднакви. Умственото и моралното разлика между тях се генерира само от различно образование и различни условия на живот. Френски материализъм опит да се преодолее пропастта между "царството" на природата: растението, животински свят - и мъжът, надделя в природните науки.

Исторически и философски литературни сочи към директна връзка между френското Просвещение и Френската революция от 1789-1794. на ролята на мислители в подготовката на ума да смаже феодалната система и одобрението на буржоазния строй. Те написаха страстно за необходимостта да се унищожи феодална каста система, деспотизма на органите на католическата църква. Техните идеи са обективно предзнаменования на революции буржоазните в Европа. В "Декларацията за правата на човека", идеята за свобода и равенство на хората, определението на народа като единствен източник на енергия, комбинация от принципа на лични интереси с обществеността, според която общественото благо е върховен закон, прилича на идеите на Просвещението.

Един от най-видните представители на немската Просвещение I. Хердер (1744-1803) в своите важни за есе "Идеи за философията на историята" се разглежда въпросът за социално и историческо развитие. За него се развива - това е естественото развитие на прогресивния характер, в който всеки явление е свързано с последващото и предходните и е насочена към постигане на по-високо състояние - на човечеството.

Решаващо значение е култура, казва философът, който също стимулира развитието на обществото и представя резултатите от това развитие. Историческо развитие - то е насочено, по-нататъшното развитие на цялото човечество от миналото през настоящето към бъдещето. Социален прогрес - за развитието на едно общество, на определен етап от съществуването си, както и различните елементи на културата на науката, занаяти, изкуство, семейни отношения, състояние, език, религия.

Нека обобщим философията на Просвещението.

Стойността на епохата на Просвещението:

1) във философията той е действал срещу всички метафизика, допринесли за развитието на всякакъв вид рационализъм

2) в областта на науката е допринесла за развитието на природните науки, постиженията на които често се използват, за да докаже легитимността на научните становища и вярата в прогреса;

3), свързани с морала и педагогически проповядва идеали на човечеството;

4) в политиката, правото, социалния и икономическия живот проповядва освобождение на човека от робството на несправедливо, равенството на всички индивиди пред закона.

Просвещение идеология беше в основата на социална промяна, това се е случило по време на буржоазните революции от XVIII-XIX век. Въпреки това, в края на осемнадесети век. Фихте посочи отрицателната страна на Просвещението. В края на деветнадесети век. се върнете към метафизика дадоха възможност за частично отклонение от идеите на Просвещението.

Проверете знанията си

(Първо ниво на разбиране на материала)

1. Каква е основната цел на Просвещението като движение в областта на културата и духовния живот на обществото?

2. Какви са теориите за "социален договор" и "естествен закон"?

3. Име на представителите на френски и немски език Просвещението, и това, което е основната парадигма на техните учения?